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　　石牌制是瑤族的社會組織形式之一，主要存在于廣西瑤族，尤以大瑤山為代表，是瑤族的一種把有關維持生產(chǎn)活動、保障社會秩序和治安的原則議定為若干習慣法，經(jīng)過參加石牌組織的居民戶主的集會和全場一致通過的程序，而使全體居民共同遵守的制度，當?shù)厝罕娝J的自然領袖即石牌頭人是其執(zhí)行者。

　　習慣法規(guī)定石牌頭人的產(chǎn)生，不由世襲、選舉產(chǎn)生，而是為人公道、能說會講、有膽有識者在為群眾調解爭端中逐漸樹立威信獲得人心自然形成，也有部分是由老的石牌頭人經(jīng)過培養(yǎng)鍛煉產(chǎn)生。由此可知，要成為瑤族的石牌頭人，需經(jīng)過長期的實踐和考驗，在群眾當中樹立一定的威信和形象，才能取得群眾的信任擔任石牌頭人執(zhí)行石牌制。

　　在瑤族的日常生活中，通過舉行石牌會議，制定和修改瑤族習慣法。石牌會議的召開，首先由石牌頭人根據(jù)當?shù)貙嶋H情況議定若干條款，作為石牌習慣法的一個草案，然后通知當?shù)鼐用裨陬A定的日期和地點開會對習慣法的草案進行探討和表決，一般是各戶的戶主被召集參加石牌會議，且參加會議的人，都自帶伙食費用。

　　召開石牌會議有一定的程序，在召開會議的當天，石牌頭人召集全村寨的參會人員齊集在一村外較寬平的場所，由石牌頭人從中推出一個主持會議的負責人，出來當眾“料話”（講話），宣布開會的目的和內容，逐條宣布由石牌頭人事先議好的習慣法草案，征求參會人員的意見和建議，一般在“料話”完畢之后，極少有人提出不同意見，全場一致以默認或歡呼的形式通過。最后勉勵大家齊心協(xié)力，共同遵守習慣法，使村寨太平，人人得以安居樂業(yè)，共同過上幸福美好的生活。

　　在通過石牌習慣法以后，有的地區(qū)要把通過的習慣法鐫刻在石板上，并豎在原來開會的地方，有的地區(qū)則不鐫石而改用木板書寫，有的則直接寫在紙上，發(fā)給參與開會的村寨張貼或收藏。有些地區(qū)，不把習慣法鐫刻在石上，但要豎立一塊略帶長方形而右面平的石頭作為石牌，并且這塊石頭要在開會前豎好，在豎立石頭時，還須舉行一種簡單的祭祀儀式。石牌的名稱，則按所參加的村寨的范圍、參加石牌的村數(shù)、參加石牌的戶數(shù)、豎立石牌的地點的不同而有所不同，如總石牌、十村石牌、三百九石牌、丁亥石牌等。由于經(jīng)石牌會議通過的習慣法鐫刻到石頭上，才把瑤族人民的這種社會組織稱為石牌制。

　　參考資料：高其才，中國少數(shù)民族習慣法研究[M]，清華大學出版社，2003年。