伊希巴拉珠爾——蒙醫(yī)理論的奠基人
伊希巴拉珠爾是18世紀蒙族著名醫(yī)學家。他精通蒙文、藏文、梵文，并在蒙古史、文學、哲學、天文歷法等方面頗有建樹。特別是他的《四部甘露》醫(yī)學著作奠定了蒙醫(yī)學的理論基礎。
伊希巴拉珠爾，又名額爾德尼班智達·松巴堪布(學位)，衛(wèi)拉特蒙古人，生于1704年。伊希巴拉珠爾從小聰穎好學，４歲時學藏文，７歲到青海貢龍寺(佑寧寺)學徒，８歲去塔爾寺學習醫(yī)學、語言學、佛學。２０歲前往拉薩哲學部學習，三年后獲得優(yōu)異成績。后來跟隨五世班禪洛桑也協(xié)及塔爾寺絳白嘉措等人學文學，然后又隨五世達賴的太醫(yī)惹瓦·普波切的弟子尼瑪堅贊學《四部醫(yī)典》和治病方法。當時的拉薩條件很差，伊希巴拉珠爾克服各種困難，完成了醫(yī)學、藏文、梵文、歷法等學業(yè)。他２７歲從西藏返回青海貢龍寺。從此伊希巴拉珠爾開始了行醫(yī)和從沒間斷的學術研究。清政府曾封他“扎那格堪布”(扎那格——中國，堪布——親教師)。
伊希巴拉珠爾晚年曾與青海著名學者班欽巴拉丹就某些哲學難題進行過一場辯論，因而聞名青海。又由于伊氏聞名于蒙藏地區(qū)，并學識淵博，因此被禮請擔任青海藏族大活佛托旺的經師。ｌ７８８年，伊希巴拉珠爾圓寂于青海貢龍寺，享年８４歲。
伊希巴拉珠爾對傳統(tǒng)蒙醫(yī)學、藏醫(yī)學著作《四部醫(yī)典》和古印度醫(yī)學均有深入研究。他的五部醫(yī)學著作，是以蒙古人的體質、生活方式以及當?shù)氐臍夂虻染唧w情況為基礎，把藏醫(yī)的《四部醫(yī)典》理論、古印度的《醫(yī)經八支)理論同傳統(tǒng)蒙醫(yī)學結合起來進行的研究，是一項創(chuàng)造性的研究成果。
伊希巴拉珠爾的《甘露之泉》、《白露醫(yī)法從新》、《甘露點滴》、《甘露匯集》四部醫(yī)學著作被合稱為《四部甘露》。在《四部甘露》中伊希巴拉珠爾最早提出了蒙醫(yī)的“六基癥”理論?！傲Y”理論后來成為蒙醫(yī)病因辨證的理論基礎。伊希巴拉珠爾在《四部甘露》中還完善了寒熱病的病理學說。他針對蒙古地區(qū)多發(fā)寒性病的特點，將蒙醫(yī)傳統(tǒng)的“寒熱理論”與“四部醫(yī)典”的熱病理論有機地結合起來研究，深化了對寒熱病的認識。另外他還將疾病細分為內科、外科、婦科、兒科、五官科、溫病、臟腑病、傳染病等學科，并對脈診、尿診、腹瀉劑、催吐劑、針灸刺血穴位、蒙古正腦術以及藥物炮制和藥方等方面的知識分別加以論述。特別是伊希巴拉珠爾在書中記載了數(shù)百年前由蒙古人首先發(fā)現(xiàn)旱獺是傳播鼠疫的傳染源之一這一事實。
伊氏８１歲時又寫了最后一部著作《認藥水晶鑒》。《認藥水晶鑒》以藏文和梵文相互對照，是一部內容豐富的蒙藥學著作。書中把藥物分為礦物藥、珠寶藥、植物藥、動物藥等七類，并詳細記載了７９９種藥物的產地、形態(tài)、性味功能和炮制方法。
上述五部著作在清代曾被收入伊希巴拉珠爾的全集中，用藏文木刻版印行，同時也有蒙文手抄本流傳民間。伊希巴拉珠爾使蒙醫(yī)學在理論和實踐方面都獲得了較系統(tǒng)的發(fā)展。他是蒙醫(yī)基礎理論的奠基人。 （王月)
注：六基癥 指赫依癥、希拉癥、巴達干癥、血癥、黃水癥、蟲菌癥為核心的六種病癥。
“赫依”、“希拉”、“巴達干”簡稱三根，是人體生存的三種能量和基本物質，也是產生疾病的內在因素。
赫依 以“空、氣”屬性為主，是推動人體生命功能和力量的淵源。
希拉 以“火、熱”屬性為主，是推動臟腑及七種精華（食物精華、血液、肉、脂肪、骨、骨髓、精液）進行機能活動的熱能和物質基礎。
巴達干 以“濕、水”屬性為主，是人體消化食物，調節(jié)體液機能和內分泌物質的能源。
