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庫姆孜彈唱展演，由圖可見庫姆孜在柯爾克孜族中的普及程度（約提克爾·尼加提 攝影）

　　走進新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合奇縣色帕巴依鄉(xiāng)色帕巴依村，一排排房屋整齊有序，沿路花壇里開著叫不上名的花，藍天映照下，顏色格外鮮艷。走進一間普通民居，一個柯爾克孜小伙兒正埋頭打磨著一把木質樂器，這正是柯爾克孜族的傳統(tǒng)樂器——庫姆孜。房間里擺著一溜兒木質雕刻的半成品。

　　這間工作室的主人叫阿吉別克·買買達洪，主人恰巧有事外出，他的弟弟，年輕朝氣的吾蘭別克張羅著給記者們當起了翻譯。正忙活著打磨樂器的小伙叫木沙，今年31歲，問起庫姆孜的制作工藝，他才把頭抬起來，笑著說：“我做這個十年了。一把庫姆孜，往往琴身是杏木，蓋子是松木。杏樹、松樹木切割后放在干燥的地方，一兩年后才能用?！睅炷纷斡腥?，琴弦以前用動物的腸子手工自制，現(xiàn)在有的工匠開始使用現(xiàn)成的弦。判斷庫姆孜手工藝人手藝高低的關鍵何在？木沙解釋說，“要看彈出來的聲音。木頭的原料不同，出來的聲音也不同?！边@個回答似乎也隱藏了手工藝人的絕活所在，可意會不可言傳的技藝，往往在一代代的工匠手中以師徒親授的方式傳承。

制作庫姆孜的工具

有的制作工序，需要兩個人一起協(xié)作完成

聽音色校準也是手藝人的一門功夫

　　庫姆孜以前被叫作“庫吾孜”，意思是“美麗的樂器”，既被用來演奏民間音樂，也被用來與稱為“多兀勒巴斯”的戰(zhàn)鼓一起演奏戰(zhàn)爭進行曲?？聽柨俗巫宓拿耖g音樂十分發(fā)達，遺產(chǎn)豐富，許多傳說、故事、詩歌、民歌等均由專門的民歌手、彈唱琴手等藝人代代相傳。在表演時使用最頻繁、最常見的樂器便是庫姆孜。民間有句諺語“伴著你生與死，是一把庫姆孜琴”。它是牧民生活中不可缺少的物品，隨時反映著人們喜、怒、哀、樂的各種情感，故又有著“奇妙之口”的美稱。尤其在阿合奇縣的色帕巴依鄉(xiāng)，這里民間藝人很多，庫姆孜彈唱尤為普遍，可以說全鄉(xiāng)50%以上的人都會彈唱庫姆孜，因此被文化部認定為“庫姆孜之鄉(xiāng)”與“中國民間藝術之鄉(xiāng)”。

　　庫姆孜伴隨著柯爾克孜人的一生，滲透到日常生活中，它好像早已成為一種不可或缺的交流方式。當外人來到這里，總會驚嘆于這種弦琴的奇妙和獨特，庫姆孜甚至成為柯爾克孜人歡快、幸福的代名詞。事實上，庫姆孜是這里最為普通的物品，它是柯爾克孜族音樂的符號，音樂不僅只為快樂而生，也為苦痛而作。正因為它是如此深入生活，庫姆孜才是持久而美麗的。在這里，民間琴手被稱為“庫姆孜奇”，琴技要比一般人高許多，每逢節(jié)日，他們總會在牧民們的擁戴與歡笑聲中，撥動琴弦，為人伴奏。

婚禮上少不了庫姆孜彈唱

　　問起為什么會做這行，木沙的回答樸素直接：“這是我們柯爾克孜族的傳統(tǒng)。做手工可以掙錢，維持生活。”在色帕巴依，人們依然活在傳統(tǒng)的細流里，延續(xù)著父輩的生計，也許因為恰逢時機，手工藝人得到了更多的物質資源，生活變得好起來，即便沒有對手工藝的扶持，只要這些手藝人依然初心不改，那么這種技藝的傳承便不會出現(xiàn)大問題。

　　離開工作室，記者們來到了鄉(xiāng)里的文化站，10多個柯爾克孜族孩子正在學彈庫姆孜。站在一旁教學的老師是來自新疆師范大學大四的學生沙力哈爾別克·玉山巴依，學習音樂專業(yè)的他每年暑假都會回到自己的家鄉(xiāng)色帕巴依，為孩子們教授庫姆孜。他對記者說：“每次回家我都能感到孩子們對學習民族樂器的渴望。鄉(xiāng)政府也特別支持我，提供場地和經(jīng)費，能為孩子們教自己本民族的樂器，我也很高興?！?/p>

沙力哈爾別克·玉山巴依利用暑假教孩子們彈庫姆孜

　　據(jù)色帕巴依鄉(xiāng)黨委委員阿依木古麗·艾山卡德介紹，該鄉(xiāng)在鄉(xiāng)中心小學專門開設課程教學生學彈庫姆孜琴，并積極舉辦“我為庫姆孜代言”活動，積極培養(yǎng)庫姆孜傳承人。此外，鄉(xiāng)里還專門組建有庫姆孜彈唱隊。“我們利用百日文化廣場和日常的演出走村串巷，積極參加縣宣傳部開展的各項文體活動。今年2月開展的群眾大會，把庫姆孜音樂重新填詞，配合惠民政策宣傳，將傳播民族文化與群眾思想政治工作相結合?！蓖瑯樱跒跚】h吾合沙魯鄉(xiāng)恰提村，當?shù)伛v村工作隊積極組織20名返鄉(xiāng)學生開辦“庫姆孜彈唱文藝培訓班”，廣泛調(diào)動返鄉(xiāng)大學生加入到文化傳承的行列中。

學彈庫姆孜的柯爾克孜族兩姐妹

　　庫姆孜，一件簡簡單單的樂器，它的身上卻延續(xù)著草原民族代代相傳的歷史，那些反映著牧人歡喜憂愁的豐富情感，也伴著它留下印記。