草原石人
在新疆的天山以北，阿爾泰以南的阿勒泰草原和伊犁昭蘇草原上有許多神秘的石人，這些雕刻石人栩栩如生，成為學者研究和游客好奇的一道特殊的風景線。
草原石人是以石材為主雕刻的人像，與墓地有關。它們或隨葬于墓中，或者守護在墓前。從外表來看，有的雕鑿了全身人像，頭部、臉部、身軀，生動逼真，線條明快。有的佩戴的飾物件件可數，造型細膩。而有的僅僅是一塊大石頭上淺淺刻畫出幾條細線，粗略地顯出臉形的輪廓。草原石人分為墓地石人與隨葬石人兩類。而根據其形態(tài)的不同，學者新塔娜在其論文中，將草原石人初步分為圓柱式石人、獸頭圓柱式石人、人頭鹿紋柱式石人、手持杯及匕首柱式石人、站立手持杯及匕首全身造型柱式石人、端坐于椅手持杯式石人、裸體式造型石人、盤腿坐式石人、特殊造型石人、女性造型石人等十種造型。而根據石人的穿著打扮和作用，學者認為武士型石人較多。武士型石人的特點是面部特點非常明顯，身部雕刻有腰帶的帶扣，腰上還掛著刀，手執(zhí)物品有兵器、杯缽等。
歷史文獻中對石人的稱呼有許多種，比如翁仲、巴巴、巴力巴力、殺人石等，不同的稱呼對石人就有著不同的解釋。我國最早發(fā)現(xiàn)新疆草原石人的，是清朝末年的旅行家徐松。他在《西域水道記》中記載了在新疆伊犁河以西發(fā)現(xiàn)石人的經過，并懷疑是古代軍人墓葬的附屬物，與唐代昭陵前的石翁仲一樣。翁仲是傳說中的巨人，《淮南子·汜論》記載：秦始皇二十六年，在臨洮有一個巨人，身高五丈，腳有六尺，人們按照他的形象，用金子鑄造了一個塑像稱為翁仲。后來人們把銅像或墓道石像都稱之為翁仲。而 “巴力巴力”和“殺人石”，據我國著名的歷史學家岑仲勉先生研究，他認為，“巴力巴力”指的就是分布于亞歐草原的石人，并認為“巴力巴力”就是漢文獻中記載的突厥語“殺人石”?！皻⑷耸?，在我國歷史典籍中也有所反映?！侗笔?middot;突厥傳》和《隋書·突厥傳》記載，突厥戰(zhàn)士生前殺一人，死后則在墓前立一石，有的成百上千，以此來昭示突厥武士的顯赫戰(zhàn)功。對此考古學家王博提出了異議。他認為突厥碑文中的“巴力巴力”指的應該是草原石人，而非中國古籍中的“殺人石”。
學者們普遍認為，這些石人的出現(xiàn)，與古代草原人們的生殖崇拜、喪葬習俗和薩滿崇拜習俗等有關系。這些石人中還包括逼真的男、女生殖器官造像，或者其代表符號，充分體現(xiàn)了其生殖崇拜。
《舊唐書突傳）中記載：“闕特勤死詔金吾將軍張云逸。都官郎中呂向賁璽書入蕃吊祭，并為立碑，上自為碑文，仍立祠廟，刻石為像。”這些都表明突厥人存在墓地立石人的習俗。當時草原人們的薩滿信仰認為，靈魂是一種漂移的東西，肉眼雖然看不見，但是確實是存在的，并認為石頭是人的靈魂的寄住之所。而且這些石人面向東方，有人認為這是一種自然崇拜，有人則認為，塑造了這些石人的先民相信生命的輪回，太陽再升起，也是生命以另一種形式存在。
參考材料：
- 包桂紅.從“薩滿”思想解讀亞歐草原石人及其手中杯[J].世界宗教文化.2013年第5期74-82頁
- 王志煒.新疆草原石人藝術符號淺探[J].藝術研究.2008年3期
- 新塔娜.亞歐草原石人造型分類研究[D].呼和浩特：內蒙古大學.2017
- 《草原石人 》，載于《文苑》， 2008年21期
- 仲高. 歐亞草原石人、鹿石與薩滿文化[J].民族藝術.2004年3期
