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戶戶相通的桃坪羌寨極具民族特色

甘堡藏寨的村民們在轉(zhuǎn)經(jīng)，他們的身后是“修舊如舊”的藏式民居

　　2008年的汶川大地震，給剛剛起步的四川理縣旅游業(yè)以重創(chuàng)。在重建少數(shù)民族村寨的過程中，理縣秉持“修舊如舊”的原則，繼承了民族建筑藝術(shù)風(fēng)韻，這成為理縣旅游業(yè)崛起的重要一招棋。最近，理縣又新添了幾塊閃亮的牌子：“中國民族優(yōu)秀建筑——民族特色建筑之鄉(xiāng)”、 “中國民族優(yōu)秀建筑——建筑文化傳承示范項目”。2013年，理縣接待游客230萬人次，實現(xiàn)旅游收入16億元。民族文化為理縣的旅游業(yè)注入了靈魂，增添了無窮的魅力。

民族建筑藝術(shù)不可丟

　　1996年，在大部分民族地區(qū)對于旅游業(yè)還相當(dāng)陌生的時候，理縣已意識到境內(nèi)的少數(shù)民族村寨是很好的旅游資源，并開始對桃坪羌寨進行旅游開發(fā)。層層石砌的碉樓、戶戶相通的民居、密集的地下水網(wǎng)、濃郁的羌族風(fēng)情，讓桃坪羌寨成為旅游愛好者的目的地。

　　隨后，充滿藏族風(fēng)情的甘堡藏寨等少數(shù)民族村寨，也被理縣列入了旅游開發(fā)的計劃。

　　然而，2008年的汶川大地震給理縣新興的旅游業(yè)帶來了打擊。甘堡藏寨的建筑群在地震中損壞達到70%，其他少數(shù)民族村寨損毀程度也較嚴重，需要重建。只有桃坪羌寨依靠堅固的片石建筑結(jié)構(gòu)，沒有受到太大影響。但基于桃坪羌寨的配套設(shè)施落后，相關(guān)部門決定在老寨不遠處修建桃坪新寨。

　　于是，災(zāi)后重建的問題擺在了面前——重建應(yīng)該按照什么風(fēng)格來建？是模仿現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格，還是保留傳統(tǒng)的民族風(fēng)格，成為爭議的主要內(nèi)容。

　　“當(dāng)時，我們這些專家就提出，新農(nóng)村建設(shè)不一定非得是千篇一律的現(xiàn)代化風(fēng)格，傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)必須保留?！眳⑴c理縣災(zāi)后重建工作的中國民族建筑研究會專家、四川大學(xué)綜合科學(xué)研究中心副主任鐘行恕說，比如像桃坪羌寨的片石建筑結(jié)構(gòu)是極具代表性的，其堅固程度讓很多災(zāi)后來考察的國外建筑專家都贊嘆不已。

　　在經(jīng)過反復(fù)討論之后，理縣政府采納了專家的建議，決定按照“修舊如舊”的原則，在保留傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上，配以現(xiàn)代化的內(nèi)部設(shè)施，來完成災(zāi)后重建工作。

　　“當(dāng)然，‘修舊如舊’并不是一成不變，一些不適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的地方，我們也進行了微調(diào)。” 鐘行恕說，比如甘堡藏寨原來的窗戶過于狹小，影響采光，重建過程中就加以擴大；桃坪老寨的消防隱患等，也需要在新寨建設(shè)中加以解決。

　　“桃坪新寨依舊選擇建在山地上，以羌族石砌墻、木格窗、木吊腳樓與羌式平頂建筑風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代起居要求，完美地傳承了桃坪老寨的建筑風(fēng)格；甘堡藏寨重建后，建筑材料、結(jié)構(gòu)外觀都沿襲災(zāi)前藏寨風(fēng)格，并在重建中優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高了抗震等級，體現(xiàn)了嘉絨藏族精湛高超的建筑技藝。”中國民族建筑研究會的專家這樣評價。

　　2013年12月中旬，理縣藏羌風(fēng)情線雜古腦河谷地帶正式被中國民族建筑研究會授予“中國民族優(yōu)秀建筑——民族特色建筑之鄉(xiāng)”稱號，甘堡藏寨、桃坪新寨也被授予“中國民族優(yōu)秀建筑——建筑文化傳承示范項目”稱號。

帶著濃郁民族文化味兒的商業(yè)開發(fā)

　　要發(fā)展旅游業(yè)，沒有商業(yè)開發(fā)是行不通的。然而，如何進行商業(yè)開發(fā)，卻是一門不小的學(xué)問。

　　羊皮鼓造型的吊燈、羌繡坐墊、碉樓外觀的臺燈、火塘旁的飯桌……2013年9月開門營業(yè)的“薩朗風(fēng)情”是桃坪新寨最大的一家旅館。在“十一”黃金周期間，這家既現(xiàn)代化又頗具羌族風(fēng)韻的旅館成了許多游客的首選。

　　與“薩朗風(fēng)情”不同，桃坪古寨的“爾瑪人家”則依靠最淳樸、最原汁原味的羌族風(fēng)情吸引游客。主人陳碩從1996年開始從事“農(nóng)家樂”，靠口耳相傳，逐漸積累起良好的聲譽和穩(wěn)定的客源。在這里，你可以觀賞羌族傳統(tǒng)的臘肉制作過程，也可以品嘗最地道的羌族菜肴，還可以站在木樓上，觀賞周圍的青山綠水。

　　“爾瑪人家”也是桃坪老寨為數(shù)不多的“農(nóng)家樂”之一。為了保護老寨的原始風(fēng)貌，現(xiàn)在老寨一般只用于參觀，大部分的“農(nóng)家樂”都轉(zhuǎn)移到了桃坪新寨。

　　在甘堡藏寨，接近80%的人家從事旅游業(yè)。46歲的藏族婦女彭張衛(wèi)也開了一家在寨里算是中等規(guī)模的“農(nóng)家樂”。“災(zāi)后重建時，政府有關(guān)工作人員給我們拿來了設(shè)計圖，我們一看，外觀還和原來的一樣，很滿意?！迸韽埿l(wèi)說，家里的客廳保持了傳統(tǒng)的藏民居裝飾風(fēng)格。

　　之前缺乏經(jīng)驗，不知道什么樣的裝飾顧客喜歡，該提供哪些服務(wù)。來的游客多了，寨子里的經(jīng)營戶們就逐漸摸到了門道：“床單、被子要選藏式風(fēng)情的，藏式風(fēng)味的菜肴被點的幾率大……”

　　“民族文化是我們理縣最寶貴的財富，我們把民族文化的傳承保護工作提升到增強理縣核心競爭力的重要地位來開展?！崩砜h縣委書記蔡清禮說，“將民族文化與旅游開發(fā)深度結(jié)合，一方面，使得少數(shù)民族的飲食、服飾、歌舞文化在旅游業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)了新生；另一方面，少數(shù)民族群眾從旅游市場中受益，會促進他們更好地去保護和傳承民族文化，這是一種雙贏的局面?！?/p>

“非遺”文化與旅游開發(fā)形影不離

　　如果說傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)是理縣旅游業(yè)獨特的“形”，那么，與旅游業(yè)開發(fā)形影不離的少數(shù)民族“非遺”文化，就是理縣旅游之“神”。

　　50歲的藏族婦女楊世英是甘堡藏寨的婦女主任，也是寨子里“非遺”文化“博巴森根”（一種鍋莊舞，意為“像獅子一樣威武的藏族人”）表演隊的組織人。負責(zé)村里文藝活動的組織工作20多年，她最頭疼的就是人員挑選問題。

　　“你為什么不選我呢？我跳得可不比別人差?！睏钍烙⒔?jīng)常這樣被村里的藏族婦女們抱怨。

　　“兩只鳥兒飛要一起飛，骨肉分離難死難分……”當(dāng)村民們拉起手，圍著篝火，用藏語唱著歌，跳起反映甘堡藏寨屯兵文化的鍋莊舞“博巴森根”時，一股濃濃的藏族風(fēng)情撲面而來。在這個擁有186戶藏族人家的寨子里，幾乎人人都會跳“博巴森根”。每次組織表演的時候，即便是免費演出，村民們也都表現(xiàn)積極。

　　“這或許是被市場倒逼的。之前，村民們賣個土特產(chǎn)都害羞，更缺乏保護民族文化的意識?，F(xiàn)在，知道民族歌舞能吸引客人，他們就自覺行動起來?！崩砜h縣委宣傳部副部長阿穆楚說。

　　到桃坪新寨旅游的游客，則一定會到羌繡館看一看，了解這一獨特的刺繡技藝。羌繡館的負責(zé)人是28歲的羌繡省級“非遺”傳承人周育敏。

　　“原來，這里是一個購物中心，但政府考慮到缺乏民族特色，就改成了羌繡館?！敝苡艚榻B說，政府將場地免費提供給她，而她的主要任務(wù)是為游客介紹羌繡歷史，展示刺繡技藝，并組織出售一些由當(dāng)?shù)亍袄C娘”制作的手工藝品。由她創(chuàng)新設(shè)計的一些繡品，如筆記本、手機套、鞋子、掛包等都深受游客的喜愛。

　　“東西不貴，游客們喜歡買回去當(dāng)紀念品，還能傳播一下羌繡文化?！?nbsp;周育敏說，此外，桃坪新寨還會組織村民為游客們表演“非遺”項目羊皮鼓舞等節(jié)目。

　　“我們還將編排以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾為主體演員的大型節(jié)目《古羌神韻》和《屯兵印象》，并建立相對固定的演出場地，來滿足游客們的需求?！卑⒛鲁f。