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A

　　一群研究哈尼（阿卡）學(xué)的西方學(xué)者，坐在一輛大巴車(chē)上。溜·格索是其中的一個(gè)。當(dāng)車(chē)窗外出現(xiàn)云南元陽(yáng)老虎嘴那一泄萬(wàn)丈的梯田時(shí)，他的嘴慢慢張大了。終于，車(chē)?yán)镉腥舜蠛埃和＼?chē)！

　　車(chē)子停下。于是，涌下車(chē)去的幾十位老外學(xué)者，對(duì)著山下那一片不可思議的哈尼梯田，大呼小叫。

　　我的丈夫——在那次第一屆國(guó)際哈尼/阿卡文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上，他擔(dān)任翻譯——從溜·格索那里聽(tīng)到了西方學(xué)者對(duì)于梯田毫不吝惜的贊美。他們說(shuō)：這簡(jiǎn)直是世界第七大奇觀啊！然后，他把老外們對(duì)于哈尼梯田不同尋常的反應(yīng)，轉(zhuǎn)述給自己的哈尼同胞。

　　中國(guó)的哈尼學(xué)者們那時(shí)是什么表情呢？我猜，史軍超老師一定是若有所思。

　　這是20年前的事。

B

　　一張小小的照片，黑白的。我盯著它看。驚嘆！心跳，有種喘不過(guò)氣來(lái)的感覺(jué)?？茨模敲苊苈槁榈奶萏?！那萬(wàn)萬(wàn)千千條田埂，那絲絲縷縷、無(wú)邊無(wú)際的線(xiàn)條！那整個(gè)天地仿佛只剩下了它們，梯田！

　　哈尼梯田太浩大壯美了，生命不過(guò)是它的小小過(guò)客！在建水縣紅河民族研究所的辦公室里，我放下那張小小的黑白照片，喘了一口氣。

　　“給我們雜志寫(xiě)篇稿子吧，關(guān)于哈尼梯田。”我對(duì)在場(chǎng)的哈尼學(xué)者黃紹文說(shuō)。

　　幾個(gè)月后，黃紹文的稿子寄到北京。我所做的事，是把這篇學(xué)術(shù)文章改成一篇稍帶情感色彩的報(bào)道性文字；然后，為它琢磨一個(gè)讓人動(dòng)容的標(biāo)題?！肮崽萏铮喝舾墒兰o(jì)里的生命與血汗?！睂?duì)，就是它了！然后，我決定讓那張小小的黑白照片鋪滿(mǎn)整整一個(gè)版面。

　　這是1996年第1期《民族團(tuán)結(jié)》雜志。

　　出刊一個(gè)星期，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的一位編輯來(lái)到雜志社，商談翻譯并轉(zhuǎn)載這篇文章的事情。幾天后，我就看到了占據(jù)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》整整一個(gè)版面的哈尼梯田的英文圖文。

　　若干年后，我確認(rèn)自己做了一件事：第一次在全國(guó)性新聞媒體上，大規(guī)模報(bào)道哈尼梯田。

　　這是18年前的事。

C

　　史軍超老師提出哈尼梯田申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)，我在心中擊節(jié)：多么偉大、高妙的創(chuàng)意??！

　　電話(huà)采訪史軍超老師。然后，他寄來(lái)了一篇手書(shū)的自述。

　　我決定寫(xiě)一篇關(guān)于哈尼梯田“申遺”的文章，寄給《北京青年報(bào)》。那時(shí)我這樣想：做個(gè)試驗(yàn)吧——用哈尼梯田做一個(gè)關(guān)于少數(shù)民族話(huà)題到底能在多大程度上被市場(chǎng)主流媒體所接受的試驗(yàn)！

　　當(dāng)然，做試驗(yàn)得慎重選材。選擇哈尼梯田，是因?yàn)槲乙詾檫@道風(fēng)景足夠結(jié)實(shí)，足夠偉大，足夠襲人耳目。把它交給主流媒體！看吧，炙手可熱的主流媒體在那撼天撼地的景觀面前作何反應(yīng)？

　　我等待。直到有一天，那張整個(gè)版面充滿(mǎn)哈尼梯田文字與圖片的報(bào)紙出來(lái)。

　　一個(gè)成功的試驗(yàn)！——但是，這能說(shuō)明什么呢？說(shuō)明一家主流媒體的明智，還是說(shuō)明哈尼梯田的魅力？然而后者，還需要證明嗎？

　　不論怎樣，當(dāng)哈尼梯田正式宣布“申遺”后，我在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)：上千個(gè)網(wǎng)頁(yè)轉(zhuǎn)載了這篇文章。這是一件幸運(yùn)的事情：當(dāng)哈尼梯田首次成為大眾傳媒關(guān)注的話(huà)題時(shí)，我為眾多讀者提供了關(guān)于哈尼梯田的啟蒙性信息。

　　對(duì)了，記得我給紅河州委宣傳部寄去了那張報(bào)紙，并寫(xiě)了一封短信：

　　“將這張報(bào)紙寄來(lái)，是為了作一個(gè)紀(jì)念：哈尼梯田征服了北京地區(qū)發(fā)行量最大的報(bào)紙！或許，它還會(huì)是一個(gè)見(jiàn)證：哈尼梯田終有一天將成為輿論的熱點(diǎn)，而這僅僅是一個(gè)開(kāi)始。”

　　重讀這封短信時(shí)，心里頗有些得意——看啊，我在十?dāng)?shù)年前就作出了一個(gè)預(yù)言！

　　但事實(shí)上，史軍超老師的預(yù)言，比我的要震撼多了。找出他寄來(lái)的自述，我重新讀到了這段文字：

　　“我的家鄉(xiāng)紅河，有一個(gè)巨大的事件正在悸動(dòng)著、發(fā)展著，它的影響遠(yuǎn)不止于哈尼一個(gè)民族和元陽(yáng)一個(gè)縣份，它將牽系到紅河州400萬(wàn)人的生存和發(fā)展，甚至還將波及到整個(gè)滇南地域的變遷。”

　　看啊，他用那么充滿(mǎn)力量、睿智又具有詩(shī)的華麗神彩的語(yǔ)言，預(yù)言了發(fā)生在今天的事情！

　　而那是12年前的事。

D

　　張紅榛有一條又黑又粗的大辮子。從她接受哈尼梯田“申遺”任務(wù)的那一天起，她就豪邁地說(shuō)：“申遺不成功，絕不剪辮子！”

　　張紅榛從此在某種意義上就為梯田而活了。

　　我見(jiàn)證她的努力。她來(lái)北京了，找各種各樣的專(zhuān)家。她又來(lái)北京了，爭(zhēng)取各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視。她再來(lái)北京了，開(kāi)座談會(huì)，請(qǐng)一批媒體去認(rèn)識(shí)哈尼梯田……紅河州哈尼梯田管理局局長(zhǎng)張紅榛忙得在天上飛來(lái)飛去。

　　我見(jiàn)證她的焦灼。或者是在我的家里，或者是在北京的某個(gè)旅館里，或者是在云南的某個(gè)梯田文化保護(hù)座談會(huì)上，她把這個(gè)問(wèn)題翻來(lái)覆去跟我討論來(lái)又討論去：哈尼梯田如何更快地“申遺”？

　　我見(jiàn)證她的蛻變。那些年，每當(dāng)有機(jī)會(huì)跟她在一起時(shí)，我會(huì)努力向她傳遞一個(gè)理念：“申遺”的目的，并不在于結(jié)果，而在于過(guò)程——在于向世界傳播哈尼梯田的文化價(jià)值。后來(lái)，她來(lái)過(guò)一封信，是這樣說(shuō)的：“‘申遺’工作不知不覺(jué)走了近十年，猶如老牛爬坡，進(jìn)展不甚理想。但我認(rèn)為，時(shí)間是最好的老師，它教會(huì)我們?cè)S多。如果說(shuō)，我們?cè)?jīng)迫切地渴望世界遺產(chǎn)的金字招牌，那么現(xiàn)在，我們?cè)诓环艞壍那疤嵯拢非蟊镜貐^(qū)的和諧發(fā)展；如果說(shuō)曾經(jīng)偏重?cái)U(kuò)大知名度的宣傳，現(xiàn)在則更關(guān)注當(dāng)?shù)匕傩盏男麄鹘逃＿@里有你說(shuō)過(guò)的文化自覺(jué)，也有人文的關(guān)懷！”老實(shí)說(shuō)，讀到這封信時(shí)，我心里多么欣慰啊！趕緊拿起電話(huà)，對(duì)那邊的紅榛說(shuō)：“恭喜，你已經(jīng)真正成為了哈尼梯田的守護(hù)者——是這項(xiàng)文化遺產(chǎn)靈魂的守護(hù)者，而不僅僅是它形貌的守護(hù)者！”我的聲音很有點(diǎn)矯情，但其實(shí)，是充滿(mǎn)了深情：“紅榛，你現(xiàn)在是哈尼梯田的守護(hù)神！”我說(shuō)。

　　紅榛的辮子還有多粗？我問(wèn)從紅河來(lái)的朋友。

　　“細(xì)了，又細(xì)了。你想，年紀(jì)大了，又那么累，還不整天掉頭發(fā)？”朋友念叨。

　　辮子從粗到細(xì)。張紅榛從焦灼到從容。從以“申遺”為職守，到以喚起哈尼人的文化自覺(jué)為神圣使命。

　　這是過(guò)去整整12年間的事。

E

　　事實(shí)上，自從提出哈尼梯田“申遺”的那一天起，史軍超就為梯田而活了。

　　他建構(gòu)了“江河—森林—村寨—梯田”四度同構(gòu)的哈尼梯田意義闡釋系統(tǒng)；他原創(chuàng)“中國(guó)人工濕地經(jīng)典”的梯田理論。

　　也就是說(shuō)，他讓世界知道：哈尼梯田絕不只是一道取悅于人眼的風(fēng)光造物。

　　在學(xué)術(shù)沙場(chǎng)上，他已經(jīng)突破了很多很多陣地了。但是，他還得面對(duì)很多很多難題：在一個(gè)現(xiàn)代性一陣陣緊叩哀牢山的時(shí)代里，前現(xiàn)代性的農(nóng)業(yè)文化，還能夠維持多久？梯田如此古老，它如何接納現(xiàn)代化？

　　也就是說(shuō)，作為哈尼梯田文化價(jià)值的主要闡釋者，史軍超最后必須得說(shuō)清楚這件事——現(xiàn)代化與梯田，可以魚(yú)與熊掌，二者兼得？

　　我一趟趟跟進(jìn)史老師的理論突破。用文字記錄他的學(xué)術(shù)行進(jìn)史。我知道，我必然會(huì)以一個(gè)記者的姿態(tài)，等候在一個(gè)至關(guān)緊要的問(wèn)題處——這個(gè)問(wèn)題就埋伏在他理論路上的最后一道壕塹：在全球化與現(xiàn)代化的雙重緊逼下，梯田文化如何完成自主轉(zhuǎn)型？如何為梯田文化找到新的普世價(jià)值？

　　說(shuō)這個(gè)問(wèn)題緊要，是因?yàn)槿绻卮鸩涣怂?，那么梯田即便“申遺”成功，命運(yùn)又會(huì)怎樣？

　　那次我趕到紅河州駐京辦時(shí)，已經(jīng)是晚上九點(diǎn)多了。在一個(gè)子夜時(shí)分，我聽(tīng)他宣判哈尼梯田的未來(lái)命運(yùn)——一個(gè)關(guān)于梯田的自覺(jué)的文化重構(gòu)行動(dòng)綱領(lǐng)。

　　我當(dāng)然地記錄并報(bào)道了這一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng)。很高興——我能夠在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的思想大霧里，見(jiàn)證一個(gè)理念的塵埃落定。我為這個(gè)也許會(huì)在未來(lái)展開(kāi)的理想寫(xiě)下這樣的導(dǎo)語(yǔ)：

　　“哈尼梯田成為世界性話(huà)語(yǔ)的深刻意義，在于它反映了一個(gè)民族文化自覺(jué)的歷程——一種偏居一隅的文化傳統(tǒng)，在基于清醒的自我觀照后，于全球化時(shí)代所作的命運(yùn)選擇與自主重構(gòu)。它隱含了這樣一些重大問(wèn)題：在全球化浪潮的拍岸聲中，我們能夠把握民族文化轉(zhuǎn)型的自主權(quán)嗎？我們能夠?yàn)樽约旱拿褡逭业皆谑澜缥幕械奈恢煤妥鴺?biāo)嗎？我們能夠激發(fā)出古老傳統(tǒng)的原創(chuàng)力嗎？”

　　從1998年第一次慷慨激奮地提出哈尼梯田“申遺”，到面對(duì)如此沉重的梯田現(xiàn)代性命題，這條路多長(zhǎng)??！

　　不久前的一個(gè)早晨，手機(jī)響了，打開(kāi)來(lái)，便讀到了短信：

　　“慶安與鄭茜弟妹如握：久未聯(lián)絡(luò)，殊有念焉。6月17日至27日，余將以專(zhuān)家組長(zhǎng)身份參加中國(guó)代表團(tuán)赴柬埔寨聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)大會(huì)，紅河哈尼梯田將在此次會(huì)上列入世界遺產(chǎn)名錄。我哈尼民族為此大業(yè)奮斗凡十余載，夢(mèng)想終獲成真，此中亦有二位心血在，特與小友分享也！軍超大哥”。

　　這一天終于來(lái)了！我在心里說(shuō)。等啊等，等了多久??！

　　那是過(guò)去整整15年的事情。

F

　　無(wú)意間，我用文字，卷入了與哈尼梯田相關(guān)的一系列當(dāng)代文化事件。

　　哈尼梯田在文字里向我展現(xiàn)它的意義。從它的視覺(jué)震撼，到它的當(dāng)代困惑；從它所隱含的文化悖論，到它正在完成的文化重構(gòu)。

　　說(shuō)起梯田來(lái)，我已經(jīng)是那樣會(huì)心。我熱衷于在朋友面前談起它，因?yàn)槲遗c天邊的那一道風(fēng)景已經(jīng)是混得很熟的老朋友了。我知道很多關(guān)于它的家底它的故事，所以我總是喜歡在別人面前津津有味地談起它。

　　但事實(shí)上，對(duì)于哈尼梯田而言，我只是一個(gè)微不足道的過(guò)客；對(duì)于哈尼梯田“申遺”的過(guò)程而言，我只是一個(gè)從頭到尾的見(jiàn)證者。

　　“今天中午1點(diǎn)20分正式通過(guò)哈尼梯田申遺成功。記下歷史。有您的功勞！”一位紅河的朋友發(fā)來(lái)短信。

　　“祝賀祝賀，哈尼梯田成為世界遺產(chǎn)了！”丈夫的導(dǎo)師、一位著名的心理學(xué)家來(lái)了電話(huà)。

　　下午三點(diǎn)之前，已經(jīng)有兩家媒體向我約稿。

　　“恭喜哈尼梯田申遺成功！”又有一位朋友發(fā)來(lái)短信。

　　我的眼淚終于流了出來(lái)。

　　這是今天。我相信，此刻正在柬埔寨世界遺產(chǎn)大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的史軍超和張紅榛，一定眼含熱淚。或者，已經(jīng)淚流滿(mǎn)面了。

　　這是公元2013年6月22日的事。