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　　這幾天去了一趟蘭州，在小西湖見到幾位回族婦女戴著帽子，甚感別致。帽子稍帶粉色，深檐寬邊，口小頂大。在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，這兒一個(gè)、那兒幾位，像有意安排的粉色花朵一樣，點(diǎn)綴著人群中動(dòng)態(tài)的畫面。

　　想起1995年左右，筆者在蘭州看到的回族婦女基本上戴的是純白色帽子。還有的是用黑色或者深綠色絨布做的頭巾，中間加一個(gè)扣兒，兩邊合起來(lái)，在下巴處壓住，包住頭發(fā)耳朵，留出眼睛和面容。后來(lái)，紗巾開始流行，出現(xiàn)了未婚女子戴著五顏六色紗巾的現(xiàn)象，不過(guò)這基本上是1999年左右的事情，之前更多的是蓋頭或者白帽子，之后又出現(xiàn)了馬來(lái)西亞風(fēng)格的頭巾，而且很快流行起來(lái)。

　　筆者所習(xí)慣的回族婦女的帽子樣式，是白色深頂窄邊的那種軟帽子。婦女戴在頭上，收住頭發(fā)，清亮而嚴(yán)謹(jǐn)。不太注重所謂的外觀，只是起到了遵從主命，不讓作為羞體的頭發(fā)被外人看到的作用。白色帽子，曾經(jīng)一度被認(rèn)為是回族婦女的標(biāo)志。

　　回族婦女帽子的顏色變化是筆者最感興趣的。顏色為什么會(huì)改變？這種變化肯定蘊(yùn)含著某種動(dòng)力。文化的生產(chǎn)與再造，有時(shí)候是因?yàn)榄h(huán)境需要，有時(shí)候是一種時(shí)尚的追隨，有時(shí)候則是功能性的改變，總歸是有原因的。

　　話說(shuō)家鄉(xiāng)寧夏地處干旱少雨地區(qū)，食物更是匱乏。家鄉(xiāng)婦女也愛美，不過(guò)經(jīng)常頭頂有著污垢的白帽定是大煞風(fēng)景。怎么辦？有好美者提倡選擇一種不容易變臟的帽子，于是乎就有了這種變化。這種看似隨意的生態(tài)原理的分析，還是有一些道理。

　　筆者在調(diào)研時(shí)聽受訪人說(shuō)，最初這種“耐臟”的顏色出來(lái)，人們都覺得難看，后來(lái)知道了其中的奧妙，人們便主動(dòng)選擇接受和改變。看上去不好和看上去很美，雖說(shuō)是兩個(gè)極端，但是適應(yīng)的過(guò)程，卻給人以一個(gè)銀幣兩面的感覺，那種觀念的轉(zhuǎn)變還真是瞬間的。就像“文革”期間回族婦女在面臨摘掉帽子時(shí)，她們選擇了軍帽并很快流行一樣。回族婦女選擇了帶有藍(lán)色的白帽子，除了好看與耐臟之外，還應(yīng)該有更多的內(nèi)容。

　　有一位做生意的婦女，專門賣穆斯林用品，她給出的答復(fù)，也是有道理的。她說(shuō)最初的帶有藍(lán)色的白帽子還是來(lái)自于時(shí)尚的前沿地帶——銀川吳忠一帶的回族婦女。話說(shuō)一男子購(gòu)進(jìn)了大量這種顏色的布匹，用不完怕浪費(fèi)了，便找人設(shè)計(jì)出了這種樣品，且價(jià)格低廉。貧苦的農(nóng)家婦女，對(duì)于價(jià)格的講究可是非同一般。她們?cè)趲追皱X、幾毛錢之間都會(huì)去做個(gè)判斷。大量出產(chǎn)的帶有藍(lán)色的白帽子，成本價(jià)格都低，而且不容易弄臟，自然成為首選。

　　這種帽子很快因?yàn)椴煌膭?dòng)因而流行開來(lái)，后來(lái)遍布整個(gè)寧夏。

　　從生態(tài)環(huán)境因素、經(jīng)濟(jì)背景以及文化認(rèn)同來(lái)看，回族婦女帽子的顏色變化，也是值得去思考和分析的。文明的傳承與再造，文化的創(chuàng)新與發(fā)展，通過(guò)帽子還真可見一斑。