在珞巴族傳統(tǒng)的人生禮儀中,對(duì)誕生禮極為重視,這體現(xiàn)了珞巴族對(duì)待人口再生產(chǎn)的態(tài)度。嬰兒降生后的三天里,珞巴族要為新生兒舉行降生禮,親朋好友都會(huì)帶上青稞酒、酥油、雞蛋等物品,前來(lái)祝福孩子平安健康。博嘎?tīng)柌柯鋭t有為婦女生頭胎舉行的“奧波”儀式,由巫師擇定吉日舉行。珞巴族婦女在懷孕期,仍從事勞作,只不過(guò)不從事那些較重的體力勞動(dòng)。嬰兒出生后的幾天內(nèi),一般要由父系長(zhǎng)者給孩子命名,有的部落取名時(shí)還要舉行儀式。珞巴族取名通常采用父子連名制,即孩子的名字與父系長(zhǎng)輩的名字相連。但在實(shí)際生活中,珞巴族還存在著多種取名方式,不完全是父子連名。
珞巴族傳統(tǒng)生活 祁繼先攝
珞巴族的婚俗文化產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn),有著極為鮮明的特色。珞巴族基本上是一夫一妻的小家庭,嚴(yán)禁姑表婚,盛行姨表婚,并認(rèn)為姨表婚是十分難得的。婚姻形式有買(mǎi)賣(mài)婚、換婚、搶婚、轉(zhuǎn)房制度等。西藏和平解放后,珞巴族傳統(tǒng)的婚姻形態(tài)、男女地位等都發(fā)生了根本性變化,部落內(nèi)婚和等級(jí)內(nèi)婚的限制已被打破,買(mǎi)賣(mài)婚已被今天男女間經(jīng)由愛(ài)情達(dá)成的婚姻所代替。
珞巴族的葬俗有土葬、水葬和樹(shù)葬三種,土葬居多。土葬過(guò)程主要有停尸、出殯、安葬幾個(gè)步驟。樹(shù)葬有三種形式:一種是在樹(shù)葬的地方找一棵分叉的大樹(shù),在分叉的樹(shù)枝上挖一個(gè)能容納尸體的槽,并放上死者和生前的用品;二是在樹(shù)杈處用樹(shù)枝搭一個(gè)平臺(tái),在臺(tái)上搭一個(gè)小棚,將尸體及其生前的用品和裝飾品置于其中;第三種是把尸體以端坐的姿勢(shì)放在竹筐里,然后捆放在樹(shù)枝上。
珞巴族的節(jié)日與其生產(chǎn)活動(dòng)和原始宗教有密切的聯(lián)系。除了與藏族人雜居的少部分珞巴族人與藏族一道過(guò)藏歷年外,各地的珞巴族人都有自己的年節(jié)。珞渝西部的珞巴族人約于藏歷二月,也就是在莊稼收割入倉(cāng)后月亮圓缺計(jì)算到第十二次后過(guò)“旭獨(dú)龍”節(jié)。珞渝東部的珞巴族人在藏歷十二月十五日過(guò)“洞更谷乳木”節(jié)。尼烏節(jié)為崩尼部落春季的節(jié)日。此外還有莫朗、昂德林節(jié)、藏歷新年等節(jié)日。
參考資料:格桑、王薔編著《中華民族全書(shū)·中國(guó)珞巴族》,寧夏人民出版社,2012年