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　　仫佬族的藝術(shù)可分為戲劇、舞蹈、繪畫與雕刻等。

　　清代在仫佬族地區(qū)主要是以彩調(diào)為主。彩調(diào)，又稱彩茶、對子調(diào)，是廣西桂林、柳州、河池等地區(qū)各族群眾喜愛的地方劇種，也是羅城、宜州、柳城等地的仫佬族群眾所最喜愛的地方劇種。彩調(diào)劇的出現(xiàn)，大約在1700年前后，是在廣西民間歌舞和說唱文學(xué)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，傳入仫佬族地區(qū)的時間較早。

　　彩調(diào)早期劇目為一旦一丑載歌載舞的對子調(diào)，后發(fā)展為三個角色或多角色的劇目。當(dāng)時的代表劇目有《雙看親》、《雙打店》、《三看親》、《王二報喜》、《王三打鳥》、《王麻接姐》、《下南京》、《娘送女》等。

仫佬族民間樂器（劉軍攝）

　　仫佬族民間舞蹈較具有代表性的有《依飯舞》、《裝身學(xué)法舞》、《花燈舞》和《獨角鷲舞》。

　　《依飯舞》源于仫佬族依飯節(jié)中的唱神表演。依飯節(jié)是仫佬族一個特色獨具的節(jié)日，清代最為盛行。依飯節(jié)要敬奉36方神靈，把他們一一請來。請到誰，就戴上該神的面具手舞足蹈地進(jìn)行表演。不同的神靈戴不同的面具、跳不同的舞蹈動作。舞蹈由二三人表演，以罡步為主，有“三步”、“五步”、“丁步”罡，動作強(qiáng)烈平穩(wěn)，舞蹈語言鮮明。

　　《裝身學(xué)法舞》是從仫佬族的“追魂” 、“叫魂”法事表演而來，具有本民族的特色。仫佬人過去缺乏科學(xué)知識，誤認(rèn)為人生病了是被魔鬼攝去魂魄所致，必須請道師來為病人追還魂魄使病人好轉(zhuǎn)?！堆b身學(xué)法舞》是追魂的第三項程序。其跳法是：由一人舞蹈，兩人打鼓和吹錫角伴奏。舞蹈動作以10個手訣和36個罡步為主，以膝蓋顫動貫串始終。罡步輕盈多變，手勢柔運自如，舞姿柔美，感情內(nèi)斂。

　　《花燈舞》源于仫佬族為逝者做道場而來?；粑枋沁^“十王殿”前的一段表演。表演者為四人，每人頭上頂一燈碗，雙手各托一燈碗，稱花燈。舞蹈有三個段落，一是表演者在原地走罡步和轉(zhuǎn)花燈拜東西南北中五個方向。二是串三門，即一邊盤燈，一邊在三道門中穿梭換位。三是行壇倒步：將花燈碗撲于地上，在原地走罡步。最后作揖叩拜結(jié)束。

　　仫佬族地區(qū)的繪畫與雕刻多體現(xiàn)在建筑物上，如民房、風(fēng)雨亭、寺廟等，這些畫作與雕刻（木雕、石刻）多為裝飾性圖案，且用建筑物的門、窗、柱墩和墻壁作為載體。房屋建筑多用石灰批墻，墻壁粉白，在房屋內(nèi)墻壁約1米高處，用松墨和粗棉線壓成火磚紋。在內(nèi)壁和大門上方依山墻順勢繪上約40厘米高的壁畫，圖案多為花、鳥、蟲、魚、麒麟、龍、鳳和云彩、葫蘆等，形象生動。還在挑梁（也稱挑手）、大柱的石墩上雕刻各種藝術(shù)圖案。

仫佬族剪紙、刺繡紋樣（劉軍攝）

參考資料：

　　1.潘琦主編，《仫佬族通史》，北京：民族出版社，2011年；

　　2.李干芬、胡希瓊著，《仫佬族》，北京：民族出版社，1991。