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這是一座充滿敬意的舞臺，這是一次凈化心靈的尋根之旅。7位歌手，用他們美妙的歌聲，讓觀眾感受傳承的力量……4月6日，隨著“《天籟之聲》巔峰盛典”在東南衛(wèi)視播出，《天籟之聲》第一季華彩謝幕。
《天籟之聲》是由國家民委民族文化宮指導(dǎo)，東南衛(wèi)視、海峽衛(wèi)視、北京天成嘉華文化傳媒、貴陽市民宗委共同出品的大型民族音樂真人秀節(jié)目。該節(jié)目以民族音樂為核心，以民族歌手為載體，力求在挖掘、保護(hù)民族音樂本色的同時開拓創(chuàng)新，將民族音樂原創(chuàng)內(nèi)容、民族聲樂極致展現(xiàn)與現(xiàn)代表現(xiàn)方式相融合，開辟了民族文化傳承的新路徑。
《天籟之聲》自今年春節(jié)前夕播出以來，得到了業(yè)界、學(xué)術(shù)界、媒體和觀眾等多方面的好評，被譽(yù)為“中國民族歌手在席卷全球的流行文化中的一次突圍”、“對廣大觀眾在音樂審美上的一次重新啟蒙”。
◆畫風(fēng)清麗，一場民族音樂的盛宴
《蒙古人》《加林賽》《青春舞曲》，呼麥、冬不拉、手鼓，雪山、草原、吹過彝寨的山風(fēng)……在《天籟之聲》的舞臺上，關(guān)于民族文化的一切漸次呈現(xiàn)，它們既熟悉又陌生，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，就像春風(fēng)拂面，美好而溫暖。
節(jié)目中，彝族歌手阿魯阿卓和山風(fēng)組合共同演繹了一首彝族文化氣息濃郁的歌曲《石頭》，從低沉雄渾的男聲吟誦，到婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的女聲高歌，彝族人勇敢、堅韌的氣質(zhì)在歌聲中熠熠生輝；門巴族歌手央吉瑪演唱的《世界》，用原生態(tài)的方式呈現(xiàn)出門巴族為萬物祈禱的精神世界；維吾爾族歌手克爾曼攜手刀郎木卡姆傳承人唱響《樓蘭傳奇》，展現(xiàn)了維吾爾族人絢麗的生活和高尚的情操。
騰格爾、龔琳娜、央吉瑪、哈雅樂團(tuán)、賀華豐、阿魯阿卓、薩頂頂、斯琴格日樂、戴荃、扎西頓珠、張惠春等15位歌手（組合）參與了《天籟之聲》第一季節(jié)目的錄制。他們兼具流行歌曲演唱經(jīng)驗與傳統(tǒng)音樂造詣，展現(xiàn)出堅持文化自信的昂揚(yáng)姿態(tài)。
“這是一個多民族的舞臺，我知道我的任務(wù)是找到音樂的根。我更想說的是，我國民族音樂豐富多彩，我們生活在這樣的環(huán)境里很幸運(yùn)，我們音樂的根應(yīng)該扎在這片大地里?！备枋执鬈跽f。
“有人說《天籟之聲》是民歌大賽，這不對。我們這里沒有任何唱法、流派的限制，唱也好，念也罷，好聽就上。我們只是提供舞臺，把各民族積淀多年的天籟之聲帶到大家面前?！睎|南衛(wèi)視總監(jiān)陳加偉說。
◆美美與共，電視綜藝節(jié)目的一股清流
《天籟之聲》第一季節(jié)目每期邀請5位歌手演出。節(jié)目主要圍繞3個要素展開，即真人（民族歌手）、虛擬的游戲規(guī)則（民族音樂文化傳承與展示的任務(wù)）、參與游戲（在規(guī)定時間內(nèi)創(chuàng)作、改編并演唱歌曲）。具體說來，就是在傳統(tǒng)民族音樂的基礎(chǔ)上，通過任務(wù)發(fā)布、歌手再創(chuàng)作等儀式感極強(qiáng)的方式，展現(xiàn)出原創(chuàng)民歌的孵化過程。
與大多數(shù)音樂真人秀節(jié)目不同，《天籟之聲》沒有設(shè)置“PK”、“晉級淘汰”等環(huán)節(jié)，少了對抗廝殺的意味，多了美美與共的溫和。然而，這并沒有影響歌手的全情投入。
“各民族的音樂沒有高下之分，自然無須通過競技比拼等環(huán)節(jié)來博得關(guān)注?！短旎[之聲》就是想讓更多的人欣賞到屬于我們民族的最純凈的音樂，這件事只與藝術(shù)相關(guān)。”東南衛(wèi)視總監(jiān)助理王麗明說。
海峽衛(wèi)視副總監(jiān)方少勇表示：“節(jié)目的口碑和傳播來自節(jié)目的品質(zhì)，這才是最核心的競爭力?！?/p>
對此，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院影視傳播研究中心主任尹鴻評價說：“現(xiàn)在，我們的電視綜藝節(jié)目受制于市場，沒有充分發(fā)揮在文化建設(shè)、文化建構(gòu)方面的作用。《天籟之聲》可以說是當(dāng)前中國電視綜藝節(jié)目的一股清流，體現(xiàn)了一種文化擔(dān)當(dāng)?！?/p>
◆創(chuàng)新、時尚，民族文化傳承的一種新模式
老歌新唱，是《天籟之聲》的突出特點。比如，騰格爾除了改編自己的經(jīng)典歌曲《蒙古人》，還用蒙古語演繹了云南民歌《小河淌水》；薩頂頂演唱的《娃娃神香加林賽》，由哈尼族搖籃曲《娃娃歌》、藏族風(fēng)格歌曲《神香》、佤族民歌《加林賽》“串燒”而成；哈雅樂團(tuán)演唱的《啦哩》等歌曲，在大量使用馬頭琴、呼麥的同時，還使用了改良的羊皮鼓以及木吉他、電貝斯等西方樂器；阿來演唱的哈薩克族歌曲《呼風(fēng)喚雨》，不僅保留了具有薩滿文化色彩的特殊唱法和伴奏樂器，還借助保加利亞哨笛營造出神秘的意境，以此展現(xiàn)哈薩克族人用心靈與大自然的對話……這些作品精致、豐滿，體現(xiàn)了傳統(tǒng)元素與藝術(shù)創(chuàng)新之間的平衡。
中國社科院新聞與傳播研究所世界傳媒研究中心秘書長冷凇認(rèn)為，傳統(tǒng)民歌如果還按照原有的唱法演繹就沒多大意思了?！短旎[之聲》的可貴之處在于，它對民族音樂有一個新的定位和展望，并通過時尚酷炫的包裝向觀眾、向世界展示出現(xiàn)代時尚的中國風(fēng)。
“中國民族民間音樂的寶藏太多了，我們還沒有好好去挖掘，因為不了解，才會沒自信?！备枋铸徚漳日f，“民族音樂如果要變成世界的，就要在民族特性的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。只有在共同的音樂語境下，世界觀眾才會懂得你的音樂，才會沒有隔膜。這種語境的形成，需要作曲家、音樂家共同努力。只有經(jīng)過提煉的民族音樂，才有可能變成國際的。”
?。ū景嫖恼鲁鹈猓杀緢笥浾吲ｄJ、尚大超采寫整理。題圖為《天籟之聲》宣傳海報。東南衛(wèi)視供圖）
資料來源：中國民族報
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