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蒙古族姑娘盛裝起舞
千百年來，蒙古民族生長于草原，寄情于天地，酣暢淋漓的蒙古舞是他們敬畏自然、熱愛生活的內(nèi)心獨(dú)白和折射。
蒙古族舞蹈文化在不同的時(shí)代與理念下不斷被解讀與發(fā)揚(yáng)，
超越傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法和藝術(shù)觀念讓蒙古舞煥發(fā)無限的生機(jī)。
在似錦繁華迷人眼的舞壇，蒙古舞憑借勃發(fā)的民族生命力和強(qiáng)大的藝術(shù)感染力獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
流傳千年的律動
1947年，從張家口開往綏遠(yuǎn)的列車上，有個(gè)青年目不轉(zhuǎn)睛地凝視著窗外——無邊無際的草原上，一位牧馬的漢子騎術(shù)精湛，氣魄勇猛，手中揮舞著套馬桿于馬群中自由穿梭，剽悍而又豪邁?！熬褪沁@個(gè)感覺！”青年靈光乍現(xiàn)。不久，雄渾激昂的《牧馬舞》在舞蹈界引起轟動，尤其是那策馬揚(yáng)鞭的動作，節(jié)奏明快剛?cè)嵯酀?jì)，日后在無數(shù)蒙古舞作品中反復(fù)出現(xiàn)。編創(chuàng)這支舞蹈的青年就是著名舞蹈表演藝術(shù)家、編導(dǎo)藝術(shù)家賈作光。
蒙古舞由民間走向劇場，始于1946年吳曉邦先生創(chuàng)作女子雙人舞《希望》和群舞《民族之路》。賈作光則將蒙古舞的發(fā)展推向高潮。深入草原，體驗(yàn)游牧生活，賈作光不斷挖掘和整理傳統(tǒng)文化資源，蒙古族舞蹈經(jīng)典相繼問世——遼闊的草原上，一位身著傳統(tǒng)民族長服的女子頭頂疊碗，雙手持盅，英姿妖嬈款款起舞，動人的《盅碗舞》渲染出牧民迎來新生活的喜悅和歡樂；提煉宗教舞蹈精華，提取擠奶、射箭等生活動態(tài)元素，蒙古族干練灑脫的民族氣質(zhì)在《鄂爾多斯舞》中盡顯……
有人說：“在蒙古草原，三個(gè)牧民當(dāng)中有一個(gè)歌手，五個(gè)牧民當(dāng)中有一個(gè)樂手，其他都是舞蹈家。”內(nèi)蒙古變幻多彩的自然風(fēng)光是天然的舞臺，甩肩、抖肩、彈腕、翻腕，標(biāo)志性的蒙古舞動作讓人百看不厭；擠奶，牧馬，頂碗，祈福，源于生活的舞蹈編排總能給予內(nèi)心最原始的震撼。
美麗的內(nèi)蒙古大草原，舞韻翩躚，綿延千年。
“集體狩獵舞”、“舞者與鹿群”，神秘的陰山巖畫上，是蒙古族先民舞動的印記?！扒己肝栀夤仓幐?，兩國交歡兮罷兵戈”，當(dāng)游牧文化登上歷史舞臺，無數(shù)流傳于世的詩詞印證著北方游牧民族的樂舞之盛。蒙元時(shí)期，繞樹而舞、踏跺而舞的民間舞蹈強(qiáng)悍有力、隨性而為；空靈飄逸、曼妙精美的宮廷舞蹈華美繁麗；蒙古族傳統(tǒng)舞蹈與中原樂舞、宗教舞蹈共存共榮，亦真亦幻的薩滿舞在火光搖曳中愈加撲朔迷離。漫長的歷史長河中，查瑪舞、萊青舞相繼出現(xiàn)，安代舞、薩吾爾登、好德歌沁在民間廣為流傳。
賈作光表演蒙古族舞蹈《雁舞》。 (資料圖)
1980年全國少數(shù)民族文藝調(diào)演舞臺上，一只“雄鷹”的出現(xiàn)驚艷了觀眾。內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)舞蹈演員巴圖編創(chuàng)的獨(dú)舞《鷹》將圖騰文化巧妙融入作品，獨(dú)特的創(chuàng)意造就經(jīng)典；在一聲＂蒙古人＂的吶喊中，手提大擺紅裙的女子翩然出場，不同于以往端莊柔美的女性形象，蒙古族舞蹈藝術(shù)家敖登格日勒編創(chuàng)的獨(dú)舞《蒙古人》中，灑脫干練、豪邁大氣的女子魅力無限。當(dāng)民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念碰撞，著名舞蹈家何燕敏創(chuàng)作的《盛裝舞》猶如燦爛的花火直擊人心，龐大的陣容，炫目的動作，盛裝女性磅礴的氣勢令人蕩氣回腸。
在第11屆中國舞蹈“荷花獎”評選中，13位身著蒙古袍、顫顫巍巍的“爺爺”拄著拐杖奪得金獎。“爺爺”手中的拐杖時(shí)而變成自拍桿，時(shí)而又變成馬頭琴，風(fēng)趣靈動的蒙古舞與流行樂混搭得異常和諧，呼和浩特民族演藝集團(tuán)編創(chuàng)的舞蹈《爺爺們》如同不一樣的煙火，在二十一世紀(jì)的蒙古舞星空炸裂出別樣的絢爛。2019年，內(nèi)蒙古舞蹈迎來高光時(shí)刻，民族舞劇《草原英雄小姐妹》斬獲文華大獎，填補(bǔ)了內(nèi)蒙古在文華獎領(lǐng)域的空白；由鄂爾多斯民族歌舞劇院編創(chuàng)的舞蹈作品《黑緞子坎肩》捧回第12屆中國舞蹈“荷花獎”小金人。在似錦繁華迷人眼的舞壇，蒙古舞憑借勃發(fā)的民族生命力和強(qiáng)大的藝術(shù)感染力獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
蒙古族漢子灑脫豪邁
遼闊的蒙古高原孕育了璀璨的草原文明，千百年來，蒙古民族生長于草原，寄情于天地，酣暢淋漓的蒙古舞是他們敬畏自然、熱愛生活的內(nèi)心獨(dú)白和折射。舞蹈跨越語言，蒙古族世代承續(xù)下來的舞蹈文化在不同的時(shí)代與理念下不斷被解讀與發(fā)揚(yáng)，超越傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法和藝術(shù)觀念讓蒙古舞煥發(fā)無限的生機(jī)。
跳起心中的蒙古舞
夜深了，巴林右旗烏蘭牧騎的排練廳里依舊燈火通明。音樂響起，隊(duì)員們立馬進(jìn)入狀態(tài)。雙目有神，面帶微笑，晶瑩的汗珠劃過鼻尖，隊(duì)員們飽滿的精神狀態(tài)讓人難以判斷出他們排練了多久。
“現(xiàn)在老百姓的審美水平不斷提高，每年下基層演出我們得有拿得出手的新節(jié)目才行?！?巴林右旗烏蘭牧騎隊(duì)長薩仁高娃說。到8月份，巴林右旗烏蘭牧騎下鄉(xiāng)演出了60多場，薩仁高娃編創(chuàng)的舞蹈節(jié)目總能把演出引向高潮。
“下基層表演也是我們汲取創(chuàng)作靈感的好機(jī)會。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，一首歌、一個(gè)場景中都能找到一部舞蹈的題材。” 薩仁高娃說?！栋土?middot;德布斯樂》獲第十屆中國舞蹈民族民間舞十佳作品，《綠野情緣》獲第七屆烏蘭牧騎藝術(shù)節(jié)表演金獎，雖然常年在基層巡演，薩仁高娃堅(jiān)持用舞蹈精品回饋百姓。
動人演繹《不朽的情話》
因?yàn)闉跆m牧騎，身處偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)的百姓也能現(xiàn)場感受蒙古舞的震撼。也有不少舞者選擇挑戰(zhàn)更廣闊的的舞臺，讓更多的人看到蒙古舞的精彩。
《城市牧人》灑脫豪放，流露出蒙古人的率性自在；《夢中的額吉》百轉(zhuǎn)千回，深情的演繹感人至深；《鴻雁》靈動飄逸，舞動間仿佛置身遼闊的草原……因?yàn)椤吨袊梦璧浮贰哆@就是街舞》《新舞林大會》等綜藝中的亮眼表現(xiàn)，新生代蒙古舞演員李德戈景被觀眾們稱為“草原舞仙”。
成長在一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的家庭中，李德戈景從小就對蒙古舞很是癡迷，十幾年系統(tǒng)的蒙古舞學(xué)習(xí)讓他對蒙古舞有了獨(dú)特的看法?！拔覈L試在民族舞中加入現(xiàn)代的、當(dāng)代的元素，比如現(xiàn)代舞的韻律，街舞的切分和碎拍，各種韻律、節(jié)拍的糅合會產(chǎn)生很神奇的效果，做好蒙古舞的傳承需要不斷創(chuàng)新。”李德戈景說。
“我很想做跨界的組合嘗試，探索把馬頭琴、呼麥、長調(diào)、朗誦等藝術(shù)形式和舞蹈組合在一起，用舞蹈詩、舞劇的形式深層地表達(dá)自己的思想，打造一次個(gè)人專場演出?！变浿莆璧割惥C藝節(jié)目，參加志愿活動，做舞蹈培訓(xùn)，李德戈景嘗試在不同的領(lǐng)域挖掘蒙古舞的更多可能。
用舞蹈演繹與馬頭琴的情緣
對于“90”后女孩蘇日曼來說，蒙古舞讓她的人生擁有了無限可能。舞者、導(dǎo)演、教練、創(chuàng)業(yè)者……蒙古舞賦予她越來越多的身份，蘇日曼成了名副其實(shí)的“斜杠青年”。“蒙古舞文化底蘊(yùn)深厚，但并沒有束之高閣，蒙古舞可以很時(shí)尚?！碧K日曼說。
在夢幻的迪士尼，與 “米老鼠”共同跳起歡樂的蒙古舞；在故宮的紅墻金瓦下，身著盛裝跳起薩吾爾登；蔚藍(lán)的大海與金色的沙灘，混搭著熱情奔放的蒙古舞也別有韻味……蘇日曼每到一個(gè)地方，便用蒙古舞在當(dāng)?shù)氐貥?biāo)或景點(diǎn)“打卡”，錄制的小視頻上傳到各大短視頻平臺收獲了網(wǎng)友60多萬的點(diǎn)贊。
跳起心中的蒙古舞
蒙古舞節(jié)奏明快，舞步輕捷，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間洋溢著肢體的律動。當(dāng)蒙古舞精品閃耀舞臺，經(jīng)典的蒙古舞跳法也隨著短視頻的風(fēng)行，成為人們熱捧的“網(wǎng)紅”。打開相機(jī)，伴著《火紅的薩日朗》，將自己的蒙古舞作品與眾人分享，是一種潮流；來到廣場，蒙古舞元素的廣場舞頗受歡迎，男女老少伴著悠揚(yáng)的樂曲盡情舞蹈，是一道風(fēng)景；走進(jìn)學(xué)校，長巾如一束束赤色火焰躍動翻飛，越來越多的孩子跳起安代舞課間操，是一種傳承。
突破民族與區(qū)域的局限，開放包容的蒙古舞正與每個(gè)人產(chǎn)生著美好的羈絆。從民間走向劇場，又由劇場普及民間，完美的舞臺作品給人美的享受，濃縮的民間編創(chuàng)豐富著百姓生活。當(dāng)動人的音樂響起，人人心中都有一段蒙古舞。
資料來源：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府網(wǎng)
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