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內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院蒙古族青年無伴奏合唱團(tuán)演唱《鴻雁》。
老一輩烏蘭牧騎藝術(shù)家德德瑪老師攜手幾代烏蘭牧騎演員放聲歌唱。
草原有多遼闊，草原兒女的歌聲就有多寬廣，草原兒女的琴聲就有多悠長。
草原音樂走出了草原，走向了全國，在國際舞臺(tái)上大放異彩。
從南到北、從東到西，豐富多元、悅耳動(dòng)聽的草原音樂早已“聲入人心”。
越來越多的人，循著樂聲來到草原，尋找詩與遠(yuǎn)方，抵達(dá)心靈的故鄉(xiāng)。
草原音樂“聲入人心”
7月的廣州，陽光和煦。午后的咖啡館內(nèi)，“90后”小伙阿桐將一張安達(dá)組合的黑膠唱片《故鄉(xiāng)》放入唱片機(jī)。
馬頭琴聲響起，瞬間，阿桐感覺自己仿佛置身于遼闊的大草原，聽見了駿馬的嘶鳴，甚至嗅到了青草的芳香和泥土的氣息，他的心也靜了下來。
阿桐是土生土長的廣東人，十幾年前，他聽到一張蒙古語專輯——哈琳的《蒙古天韻》。《遙遠(yuǎn)的媽媽》《土爾扈特故鄉(xiāng)》……一首首娓娓吟唱的蒙古語歌曲中，有對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)母愛的感恩、對(duì)愛情的憧憬，蕩人心魄的草原音樂深深折服了他。
“那里不是我的家鄉(xiāng)，蒙古語不是我的母語?？陕犞晒耪Z歌曲，卻能淚眼婆娑，草原音樂就是有如此神奇的力量。”阿桐說。
與此同時(shí)，福建省泉州市的“00后”大學(xué)生黃凱松，暑假期間依然在家中刻苦練習(xí)著馬頭琴。高三那年，他無意間聽到奈熱樂隊(duì)的《走馬》?！爱?dāng)時(shí)我連半句蒙古語都聽不懂，但樂曲中的奔騰與激昂，以及一嗓多音的蒙古族呼麥藝術(shù)讓我震撼不已。”黃凱松從此愛上了草原音樂。
黃凱松專程來到內(nèi)蒙古大草原，開始學(xué)習(xí)蒙古語、呼麥和馬頭琴?！昂酐?、長調(diào)、短調(diào)、馬頭琴、冒頓潮爾、托布秀爾……這些古老的蒙古族樂器和唱法，都深深吸引著我。馬頭琴曲《回想曲》《萬馬奔騰》，呼麥《滿都拉汗贊》《圣山》等都是我特別喜歡的作品。草原音樂里有對(duì)自然的崇敬、對(duì)生命的贊美，有遼闊和自由，可以讓我的思緒飛到云端。”黃凱松說。
畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學(xué)的山東姑娘陳安梅，已經(jīng)回到家鄉(xiāng)工作5年，但她的歌單里依然有幾百首草原歌曲?！拔衣牪欢晒耪Z，也不懂樂器，但我非常喜歡草原流行金曲。無論是老藝術(shù)家德德瑪?shù)摹段覐牟菰瓉怼贰睹利惖牟菰业募摇返葌鹘y(tǒng)抒情的歌曲，還是青年歌手烏蘭圖雅的《我的蒙古馬》《站在草原望北京》等活力四射的曲目，我都喜歡聽。草原音樂有著豐富的內(nèi)涵，每一首歌、每一支曲子都有獨(dú)特的味道?！标惏裁氛f。
即便是在山東，陳安梅也能隨時(shí)聽到草原音樂，家門口的小廣場(chǎng)上，總有人伴隨著草原音樂翩然起舞。“鴻雁，天空上，對(duì)對(duì)排成行……”每當(dāng)《鴻雁》響起，她就感覺自己又回到了天堂草原。
近來，聞名遐邇的民族音樂組合安達(dá)組合參加了第一季內(nèi)蒙古沙發(fā)音樂節(jié)，作為特約嘉賓與拉蘇榮、德德瑪?shù)戎晒抛逅囆g(shù)家同臺(tái)演唱草原歌曲。
安達(dá)組合的9名成員都在草原上長大，自幼受到家鄉(xiāng)民間音樂的熏陶，繼承了蒙古族傳統(tǒng)音樂的精華。他們以弘揚(yáng)傳播草原音樂文化為己任，手持蒙古族傳統(tǒng)樂器，用現(xiàn)代音樂手法改編蒙古族民歌，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他們走出了國門，在30多個(gè)國家演出千余場(chǎng)，向世界展示了蒙古族音樂千姿百態(tài)的神奇面貌和永恒不朽的生命活力。
從南到北、從東到西，豐富多元、悅耳動(dòng)聽的草原音樂早已“聲入人心”。
徜徉于草原音樂的海洋中，可以聆聽到馬頭琴傳說中蘇和與白馬的動(dòng)人故事，領(lǐng)略牧馬青年的英姿、感懷慈祥額吉的關(guān)愛，能夠感覺到罕達(dá)蓋河邊布里亞特人的真摯、鄂爾多斯草原牧民把酒歡歌的熱情，感受到草原的寬廣和包容、自由與無邊……
草原有多遼闊，草原兒女的歌聲就有多寬廣，草原兒女的琴聲就有多悠長。一位網(wǎng)友在一首蒙古語歌曲的頁面下評(píng)論：“耳機(jī)里可裝不下這么遼闊的曲子，有時(shí)間一定要去內(nèi)蒙古走一走！”
世界聆聽千古音韻
有人說，草原音樂是歌化的草原。聽見深邃的呼麥、悠遠(yuǎn)的長調(diào)、悠揚(yáng)的馬頭琴聲，就仿佛來到了遼闊壯美的大草原。
廣袤的內(nèi)蒙古草原上，曾有一個(gè)又一個(gè)少數(shù)民族打馬走過，留下璀璨的文化印跡，共同締造出燦爛的草原文化。
“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！睆倪b遠(yuǎn)的北朝民歌《敕勒歌》，到“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”蒙古族長調(diào)民歌、蒙古族呼麥藝術(shù)、馬頭琴傳統(tǒng)音樂，從被聯(lián)合國教科文組織列為“世界優(yōu)秀歌曲”的《美麗的草原我的家》等傳統(tǒng)金曲，到把傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的民族音樂組合安達(dá)組合……千百年來，草原兒女的歌聲和琴聲在時(shí)空中回響，無數(shù)人透過草原音樂感受到草原的遼闊與蒼茫。
哪里有草原，哪里就有長調(diào)。蒙古族長調(diào)民歌以高亢悠遠(yuǎn)的唱腔贊美草原、山川，歌頌愛情、親情，用獨(dú)特的方式記錄游牧生活，表達(dá)對(duì)生命的思索，被稱為“草原音樂活化石”。出生在錫林郭勒草原上的長調(diào)歌王哈扎布，將世代流傳于民間的長調(diào)民歌搬上了舞臺(tái)。他所演唱的《小黃馬》《輕快的走馬》等更是蒙古族長調(diào)巔峰之作，歌聲穿越時(shí)空，達(dá)成了天地與人心靈的交響。
世界馬頭琴大師齊·寶力高領(lǐng)奏《萬馬奔騰》。
牧歌起時(shí)，琴聲和。如同駿馬伴隨牧人，琴聲相伴歌聲，每當(dāng)悠揚(yáng)的長調(diào)唱響，往往有動(dòng)人的馬頭琴聲與之纏綿。蒙古族是馬背上的民族，他們將心愛的馬首雕刻于琴上，琴便有了駿馬般的體魄和跳動(dòng)的靈魂，奏出一曲曲動(dòng)人心弦的樂曲。
“高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊?！痹腥诉@樣形容蒙古族呼麥藝術(shù)。這是一種古老而神奇的歌唱藝術(shù)，一個(gè)歌手利用嗓音的低音持續(xù)聲部產(chǎn)生的泛音，在同一時(shí)間里唱出兩個(gè)聲部。那聲音仿佛是來自民族記憶深處的久遠(yuǎn)回音，承載著厚重的歷史，傳達(dá)著蒙古族人民對(duì)草原的情感、對(duì)世間萬物的哲學(xué)思考和體悟。
生長在草原上的阿斯?fàn)?、鄂爾多斯古如歌、潮爾道、蒙古族四胡音樂等傳統(tǒng)音樂，都列入了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
數(shù)百年來，蒙古族傳統(tǒng)音樂繼承了匈奴、鮮卑等北方少數(shù)民族音樂文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又不斷與漢族、藏族等各民族交流互動(dòng)，形成了兼具多民族特色的文藝形式和音樂文化。
鄂爾多斯短調(diào)民歌與漢族文化相結(jié)合，誕生了漫瀚調(diào)；借鑒漢族歷史演義故事，用蒙古語說唱，形成了烏力格爾；北方少數(shù)民族樂器胡琴等，逐漸演變成漢族音樂文化中不可缺失的重要樂器……草原音樂在民族相親、文化相融中不斷充盈、持續(xù)勃發(fā)生機(jī)，也為其他音樂文化注入新的活力。
新中國成立后，內(nèi)蒙古音樂舞臺(tái)上綻放出更多耀眼光芒，草原音樂飄向了世界各地。
烏蘭牧騎從草原上一個(gè)紅色的小嫩芽，發(fā)展成為全國文藝戰(zhàn)線的一面旗幟；多民族隊(duì)員組成的內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)，成為內(nèi)蒙古歌舞藝術(shù)家的搖籃；從德德瑪演唱的《草原夜色美》，到烏蘭圖雅的《站在草原望北京》，無論你走到哪里，都能聽到動(dòng)人的草原歌曲……
世界馬頭琴大師齊·寶力高創(chuàng)建了世界上第一支馬頭琴樂隊(duì)，在世界各地奏響《萬馬奔騰》；內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院蒙古族青年無伴奏合唱團(tuán)，用美麗的和聲和悠遠(yuǎn)的蒙古族唱腔征服全世界的觀眾，被譽(yù)為“來自草原深處的絕響”；以安達(dá)組合為代表的新民族音樂組合用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的方式演繹草原上傳唱千百年的歌謠，吸引了大批其他國家和民族的樂迷，讓世界聽見草原音樂……
草原音樂走出了草原，走向了全國，在國際舞臺(tái)上大放異彩。
草原兒女歡歌熱舞。
也有越來越多的人，循著樂聲來到草原，尋找詩與遠(yuǎn)方，抵達(dá)心靈的故鄉(xiāng)。
資料來源：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府網(wǎng)
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