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傳統(tǒng)與現(xiàn)代，一個貫穿整個20世紀(jì)中國歷史的母題。在相當(dāng)長一段時期里，這一對概念都隱含著激烈交鋒的價值觀念，表達著反思、沖突、碰撞，暗示著一系列兩極化的對立語義：劣與優(yōu)、貧與富、落后與進步……
展覽現(xiàn)場1
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對抗，源自于單線進化論歷史觀。在這一觀念之下，傳統(tǒng)被理解為現(xiàn)代化的障礙與社會發(fā)展的阻力。在兩者難以調(diào)和的緊張語義與悲劇對峙中，我們曾經(jīng)毫不留情地拋棄自身傳統(tǒng)，割斷文化脈絡(luò)。
但歷史發(fā)展卻蹈向另一條路徑。21世紀(jì)以來的人類歷史顯示出傳統(tǒng)并未像現(xiàn)代預(yù)言家們所預(yù)測的那樣消亡；相反，傳統(tǒng)正在變身為現(xiàn)代化的有機資源與活躍資本，演化為新時代的意義出發(fā)點，蘊生出創(chuàng)造與創(chuàng)新的不竭動力，成為現(xiàn)代生活獲取內(nèi)在價值的必要來源。
事實上，文明的創(chuàng)造離不開傳統(tǒng)；那種認(rèn)為人類可以沒有傳統(tǒng)而生存的觀念，是對歷史與真理的誤解與歪曲。而傳統(tǒng)與現(xiàn)代的變奏交響，表明人類發(fā)展行進在一個散失與傳承的復(fù)線軌道之間。
展覽現(xiàn)場2
今天，我們用民族服飾來重新鏡像傳統(tǒng)與現(xiàn)代的真實關(guān)系，以此映射我們從傳統(tǒng)中汲取生命養(yǎng)素并拓展未來的現(xiàn)實道路，并啟迪那些想要創(chuàng)造未來的人們——傳統(tǒng)是一個無可回避的出發(fā)點。
展覽現(xiàn)場3
展覽簡介
“傳統(tǒng)@現(xiàn)代：民族服飾舊裳新尚展”于2016年11月28日在寧夏銀川北方民族大學(xué)美術(shù)館開幕。
通過近150套民族服飾精品、各民族制作服裝的原料與器具、以及與現(xiàn)代服飾混搭的效果，本展覽探究前工業(yè)階段服飾與現(xiàn)代時尚的關(guān)系，反思時尚的精英主義話語，并重新思考“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”這一對看似對立的概念。
@，表示鏈接與定位，表示一種招呼的姿態(tài)，表示超越時間空間的共存。在本次展覽中，用這個符號表達“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”復(fù)雜的牽連與交錯。
展覽共分四個部分：
時間
以針線寫就的文章，呈現(xiàn)對生命起源的思索、在縫制時間中尋找生命的尊嚴(yán)和倫理秩序，在歷史時間中探求超越時代的經(jīng)典。
展覽現(xiàn)場4
空間
以織物營造的空間，展示“自然—服飾—人體”之間的三維視角，分析服飾表達世界的多元方式。住在衣服里，認(rèn)識身體與世界。
展覽現(xiàn)場5
展覽現(xiàn)場6
展覽現(xiàn)場7
展覽現(xiàn)場8
工藝
還原一件衣裳形成的漫長過程。探索簡單器具，天然原料與精細工藝中蘊含的平凡人的匠心，追溯工藝中貫穿傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理念。
交錯
特別邀請現(xiàn)代服裝品牌西西和提供搭配策劃，通過前工業(yè)時期服裝與現(xiàn)代時尚彼此相融、各擅勝場的圖景，理解傳統(tǒng)的當(dāng)代可能性。同時通過互動小空間，邀請學(xué)生進行對傳統(tǒng)的現(xiàn)代再創(chuàng)作。
展覽現(xiàn)場9
展覽現(xiàn)場10
本展覽力圖立足21世紀(jì)的時代視野，通過民族服飾回望“傳統(tǒng)”與”現(xiàn)代”之間真實的歷史脈絡(luò)，并告知那些想要創(chuàng)造未來的人們：傳統(tǒng)是一個無法回避的出發(fā)點。
我們?nèi)栽趥鹘y(tǒng)的掌心寫在傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾之舊裳新尚開展之際
傳統(tǒng)與現(xiàn)代，一個貫穿整個20世紀(jì)中國歷史的母題。在相當(dāng)長一段時期里，這一對概念都隱含著激烈交鋒的價值觀念，表達著反思、沖突、碰撞，暗示著一系列兩極化的對立語義：劣與優(yōu)、貧與富、落后與進步……但21世紀(jì)以來的人類歷史顯示，傳統(tǒng)并未像現(xiàn)代預(yù)言家所預(yù)測的那樣消亡；相反，傳統(tǒng)正在變身為現(xiàn)代化的有機資源與活躍資本，演化為新時代的意義出發(fā)點，蘊生出創(chuàng)造與創(chuàng)新的不竭動力，成為現(xiàn)代生活獲取內(nèi)在價值的必要來源。
展品1
基于對上述歷史的理解，中國民族博物館研究人員經(jīng)過長達一年的艱苦努力，創(chuàng)意并完成了《傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾之舊裳新尚》展。該展覽于11月28日在北方民族大學(xué)校園文化周期間推出。
這是一個用“現(xiàn)代”點擊“傳統(tǒng)”、用“傳統(tǒng)”互聯(lián)“現(xiàn)代”的展覽?！皞鹘y(tǒng)@現(xiàn)代”——在這里，“@”代表著鏈接與定位，既意味一個招呼的姿勢，也指向一種歷史穿越的方式。
中國民族博物館副館長鄭茜表示：“這個展覽用少數(shù)民族服飾作為媒介，試圖透視‘傳統(tǒng)與現(xiàn)代’這一歷史話題的豐富質(zhì)感，從中理解傳統(tǒng)的當(dāng)代可能，理解現(xiàn)代性的豐富多元，理解民族性與當(dāng)代性充滿張力的內(nèi)在統(tǒng)一。”
展品2
傳統(tǒng)：作為現(xiàn)代生活的意義供給者
“我是誰？我從哪里來？要到哪里去？”
對于古希臘人提出的3個終極哲學(xué)之問，從古至今人類都在苦苦追尋，我們常能看到書寫在歷史之中的鴻篇巨制。但在《傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾之舊裳新尚》展第一部分“時間”章節(jié)中，觀眾卻得到了另一種回答——它來自各民族服飾語言的書寫。
展覽呈現(xiàn)了在傳統(tǒng)服飾中，這些哲學(xué)難題被針與線在不同歷史時期交織成具象圖案和抽象符號——對于創(chuàng)世與祖先，對于人與神、天與地，傳統(tǒng)服飾成為苗、瑤、彝、侗等民族書寫與描摹的材料；服飾之上精美的紋飾，展現(xiàn)出這些民族心中神靈的形象，勾畫出民族英雄的事跡，從而建立起關(guān)于自我認(rèn)識的圖景，生發(fā)出對宇宙的敬畏。
在展覽第一部分，一個特殊裝置呈現(xiàn)出了少數(shù)民族傳統(tǒng)生活與自然節(jié)氣相對應(yīng)的服飾時光——24塊由淺入深垂掛的藍色染布，組成一個圓形空間，一套用365根藍白布條連綴成裙的彝族女裝放置其間；藍色染布分別在一年二十四節(jié)氣的當(dāng)天染成，由于季節(jié)、水溫等自然條件的不同，用同一種藍色植物顏料印染的棉布，呈現(xiàn)出不同的色澤，這表明大自然對于織物所施加的不同影響；而由365根藍白布條構(gòu)成的裙子，則是由彝族姑娘每天縫制一根布條，花費一整年時間完成的……傳統(tǒng)社會里，服飾何時做、何時何地穿，均有著對于歲時律歷的恪守與契合；而服飾材料的獲取、準(zhǔn)備、制作，則因循春生、夏長、秋收、冬藏的時序，并與一個人、一個家庭、一個族群的歷史記憶相交織。展覽試圖由此表明民族服飾對于宇宙時間的順應(yīng)與承載。
展品3
展覽還呈現(xiàn)了傳統(tǒng)生活中與人倫和生命周期相對應(yīng)的服飾秩序——民族服飾的穿戴與身份、場合、儀式相對應(yīng)，表達出生命倫理、秩序性以及神圣感。展覽通過對于童裝、背兒帶、婚嫁禮服、喪葬儀式服等充滿儀式感的服飾，呈現(xiàn)出民族服飾對于人生儀軌重要時刻的參與，從而表達出服飾所承載著的制度、信仰、價值觀念和行為方式的意義符碼。
這些既烙下個人風(fēng)格與印記、又充滿民族共同體神圣記憶的服飾，成為民族群體的重要文化符號，給人的生存帶來秩序和意義。它既使代與代之間、一段歷史與另一段歷史之間保持著延續(xù)性和同一性，又為我們的現(xiàn)代生存帶來必要的精神出發(fā)點和意義資源。站在現(xiàn)代時空之下，我們?nèi)阅芸匆娝鼈冹陟谏x的價值光芒。
展品4
傳統(tǒng)與當(dāng)代生活的微妙關(guān)系
展覽的第二部分“空間”通過民族服飾的結(jié)構(gòu)形態(tài)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與當(dāng)代生活的微妙關(guān)系。
民族傳統(tǒng)服飾與自然地理環(huán)境高度和諧，產(chǎn)生出依山而生情、傍水而幻美的服飾美學(xué)。傣族女子上衣短小貼身，筒裙既涼爽舒適又很好地展現(xiàn)了水邊女子的嫵媚多姿。筒裙圖案元素類似孔雀尾巴，經(jīng)過方向變化與反復(fù)，產(chǎn)生飄逸的視覺效果。而來自大涼山彝族的一張厚重的披肩“察爾瓦”，用5張羊皮制作而成，無領(lǐng)無袖，如同一口鐘，下端綴穗，長到膝下，有較好的保溫避水性能，白天可用以抵御風(fēng)雨，夜間則可用來作為被蓋。在傳統(tǒng)生活中，各民族服飾表現(xiàn)出適應(yīng)人體、關(guān)照人體、表現(xiàn)人體，與人體時而組合、時而分離的特點，巧妙地展現(xiàn)出服裝與人體完美結(jié)合的整體魅力。
“無論是過去還是現(xiàn)在，我們都需要不被熨斗鏟平的褶皺美感。”展覽對西南少數(shù)民族10條百褶裙所進行的藝術(shù)化展示令人贊嘆。經(jīng)過抽褶等處理手法，面料肌理發(fā)生了變化，布料的原生質(zhì)地產(chǎn)生了獨具個性的“表情”；而仿真模特身穿百褶裙所產(chǎn)生的特殊視覺具有立體感，形成如同古希臘羅馬多立柱式建筑的雕塑之美，呈現(xiàn)出民族傳統(tǒng)服飾的空間美學(xué)。
展覽還展示了一件特殊的展品——一塊繡著精美圖案、寬約1米、長達3米的長幅布塊。它是用來做什么的？對于這個問題，參觀者的想象力多半會顯得貧乏。其實，它是生活在貴州關(guān)嶺地區(qū)的苗族青年女子的裙子！展覽現(xiàn)場，一位模特展示了穿上這條裙子的效果——它以寸寸打折的方式，穿出了一條現(xiàn)代時裝長裙需要極其復(fù)雜的工藝才能呈現(xiàn)出的曼妙美感。這就是民族服飾以平面剪裁所獲取的立體效果，在少與多、簡與繁的辨證關(guān)系中，流露出幽深的傳統(tǒng)服飾智慧。
展品5
希爾斯在《論傳統(tǒng)》中說：“過去是偉大的，過去性甚至產(chǎn)生了偉大性。過去的這一屬性使過去的事物值得保存?！痹徽J(rèn)為是重負(fù)與阻力的傳統(tǒng)，并沒有在現(xiàn)代社會消亡，是因為它顯示出了無可替代的智慧與價值。對于那些想要創(chuàng)新的人來說，傳統(tǒng)也許是一個最佳的出發(fā)點。
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交錯之間
傳統(tǒng)與技術(shù)創(chuàng)新相互對立嗎？不！
展覽展示出了那些在機器大生產(chǎn)時代常常被追懷與重拾的工藝，比如手繡。手繡是現(xiàn)代服裝奢侈品的代名詞，不僅僅因為手繡耗費大量的人力與時間，還因為無論從材質(zhì)、質(zhì)量、題材還是工藝來說，手繡都有著機器刺繡無法比擬的細膩和精致，充滿個性。在民族傳統(tǒng)服飾中，看似無力的手工，卻在現(xiàn)代服裝工業(yè)中乃至幾乎所有當(dāng)代文化中代表著奢侈與華貴。手工的昂貴在于時間的厚度，它拒絕流水線的效率與功利，拒絕對生活的簡化與程式；此外，手工的珍稀在于其唯一性，它呈現(xiàn)出一個人對世界的獨特感悟，每一件手工制品都是這個世界獨一無二的孤品。
展覽還用特別的篇幅呈現(xiàn)了民族服飾對天然材質(zhì)的取用。天然，這種被視為極致的現(xiàn)代奢華，只不過是傳統(tǒng)社會中人類曾經(jīng)習(xí)以為常的日常生活狀態(tài)。那些在當(dāng)代被念念不忘、不斷回歸的傳統(tǒng)工藝表明，傳統(tǒng)依然活著，并且具有強大的生命力。
展品6
最后，展覽以“交錯”為題，讓隱藏于歷史之中的傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時裝穿越時光邂逅、碰撞、交集；在傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時裝混搭所呈現(xiàn)出來的奇異視覺中，讓觀眾發(fā)現(xiàn)“有些經(jīng)典跨越時代，有些理念貫穿古今”，而傳統(tǒng)和時尚之間，邊界依稀模糊。
“那些對傳統(tǒng)視而不見的人，實際上正生活在傳統(tǒng)的掌心之中，正如同當(dāng)他們自認(rèn)為是真正理性的和科學(xué)的時候，并沒有逃出傳統(tǒng)的掌心一樣?！毕査乖凇墩搨鹘y(tǒng)》中說。這正是《傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾之舊裳新尚》希望呈現(xiàn)的主題。
作為策展人，中國民族博物館副館長鄭茜表示，只有當(dāng)改革開放把我們帶到21世紀(jì)足夠遼闊的歷史視野中，“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”才呈現(xiàn)出了真實的肌理與豐富的質(zhì)感?！拔覀冇妹褡宸梺碇匦络R像傳統(tǒng)與現(xiàn)代的真實關(guān)系，以此映射我們從傳統(tǒng)中汲取生命養(yǎng)素并拓展未來的現(xiàn)實道路，并啟迪那些想要創(chuàng)造未來的人們——傳統(tǒng)是一個無可回避的出發(fā)點。“她在展覽前言中寫道。
媒體報道
“傳統(tǒng)@現(xiàn)代：民族服飾舊裳新尚” 來源：銀川新聞網(wǎng)
“傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾舊裳新尚展”在北方民族大學(xué)開幕 來源：國家民族事務(wù)委員會 2016/11/29
“傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾舊裳新尚展”在北方民族大學(xué)開幕 來源：中國民族宗教網(wǎng)
沒有唯一或正確的審美：看民族服飾如何詮釋傳統(tǒng)@現(xiàn)代 來源：弘博網(wǎng) 2016/11/30
這個服飾展，儼然是一場極具民族風(fēng)的維密秀 來源：今日頭條