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　　基諾族的婚姻一般要經(jīng)過“巴漂”“巴寶”“巴勒和巴里”三個階段。即愛情的初級階段、公開階段到同居階段?！鞍推睘榛Z語，即秘密地談情約會階段，“巴寶”為愛情由秘密轉(zhuǎn)入公開的階段?！啊屠铡切缘淖非?，可直譯為求愛。女性同意男性私下提出的同居要求，付諸實踐后就叫‘巴里’。戀愛的三個階段有機(jī)組成，缺一不可，而且是循序漸進(jìn)，最后才通向婚姻?！屠铩菓賽鄣母呒夒A段，是走向正式結(jié)婚組織家庭的必經(jīng)步驟，沒有這個重要步驟就談不上結(jié)婚組織家庭”。就算青年男女在同居后感情不融洽分手了，大家也不會干涉或歧視，他們可以選擇重新戀愛結(jié)婚。正是基諾人存在現(xiàn)代人所稱的“試婚”，因而能夠接受在正式結(jié)婚前就生下的孩子，并與結(jié)婚后生的孩子享有同等的權(quán)利和地位。

　　基諾族家庭婚姻的基礎(chǔ)是性愛，沒有愛情的婚姻家庭在基諾族來說是不可思議的。在決定是否步入神圣的婚姻殿堂時，愛情是至高無上的考慮因素，并有著無與倫比的決定力量。這種具有民族性的愛情價值取向已在基諾人心里根深蒂固，不可替代?；Z人即使在同居后，甚至在婚后也允許重新選擇。女性也好，男性也好，都不認(rèn)為自己比以前“掉價”，別人看待他們也一如既往。在這種婚戀觀的背后，基諾人相信孩子是女神創(chuàng)好的，未婚先孕的孩子也應(yīng)該得到尊重，于是一出生同樣要給孩子取名字，不能被妖魔帶走。未婚先育的孩子可以和地位極高的舅舅一起連名，可以看出基諾人對女神的尊重和對生命的愛惜。他們認(rèn)為，未婚先育在生孩子時需要繁縟的過程，但是卻代表了神的意志，未婚的產(chǎn)婦和孩子獲得了與婚后生育者相同的地位，未婚生下的孩子在家庭中也不會因為血緣的因素而受到歧視?；Z族的婚姻過程雖然復(fù)雜，要遵循很多的習(xí)俗。但是從給孩子取名的過程中也可以看出，基諾族是一個既有自己婚姻準(zhǔn)則，但也是一個尊崇生命的民族 。

參考資料：

　　1.牛江河：《基諾族婚戀習(xí)俗的心理內(nèi)涵》，中央民族大學(xué)學(xué)報，1996年。

　　2. 姜媛：《基諾族“連名制”及文化內(nèi)涵探析》，普洱學(xué)院學(xué)報，2015年。