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　　錫伯族非常重視后代繁衍，子嗣有繼，因此錫伯族新生嬰兒的誕生儀式十分隆重。在“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)社會(huì)中，增添了新生命是人們生活中的大喜事，孩子的誕生禮一般都相當(dāng)隆重，它關(guān)系到一個(gè)家族血緣的延續(xù)。

　　錫伯族的誕生禮在人生諸禮中占有重要位置，而且持續(xù)時(shí)間也比較長(zhǎng)，包括產(chǎn)前的求子習(xí)俗、孕期習(xí)俗，以及分娩習(xí)俗和子女養(yǎng)育習(xí)俗。為慶賀孩子的出生，要為他（她）舉行嬰兒祝吉禮，主要包括起名禮、滿月禮、周歲禮。男女新生兒的誕生儀式有所差異。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為生男是“弄璋”之喜，表示尊貴，要大慶賀；生女為“弄瓦”之喜，表示卑順，儀式從簡(jiǎn)。

搖籃（攝影：劉軍）

　　錫伯族的婚姻習(xí)俗，是在長(zhǎng)期的“八旗”制和屯墾戍邊的獨(dú)特環(huán)境中形成的，當(dāng)然也有氏族部落時(shí)代所遺留下來的婚姻現(xiàn)象。錫伯族婚姻一般是一夫一妻制，男女青年的婚姻過去都是由父母包辦，擇偶必須“門當(dāng)戶對(duì)”，沒有婚姻自由的權(quán)利。錫伯族本姓內(nèi)禁止通婚。新中國成立前錫伯族一般都是在16歲至20歲之間結(jié)婚。其婚姻形態(tài)有多種形式，如：蛋婚、招婿婚、童養(yǎng)婚、聘取婚等。傳統(tǒng)的錫伯族婚禮程序冗長(zhǎng)復(fù)雜，一般要經(jīng)過提親、許婚、跪拜宴、認(rèn)門、請(qǐng)期、親迎等幾個(gè)過程。但隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代文明的介入，錫伯族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗發(fā)生了很大變化，有些過時(shí)繁雜的程序開始被拋棄，使婚禮程序盡量從簡(jiǎn)。

　　成年禮在錫伯族人生禮儀中不太明顯，或者說并沒有專門的成年禮儀，而是婚禮中包含著許多成年禮的內(nèi)容，兩者相融合。

　　錫伯族的喪葬儀禮極其規(guī)整，非常注重禮節(jié)，提倡孝廉，被視為人生最重要的事來辦理，包括喪事準(zhǔn)備、報(bào)喪、舉哀、大殮、善后處理、守孝等階段。安葬方式主要有讓死者回歸大自然的土葬、天葬，棄其朽肉，讓靈魂脫離尸體而再生的火葬和甕葬。透過這幾種落葬方式，可以清晰地看到錫伯族靈魂不滅觀念的頑強(qiáng)存在。這幾種不同的喪葬形態(tài)，實(shí)際上隱含著錫伯人對(duì)于逝去靈魂不同的處置方式。

　　錫伯族的人生禮儀體現(xiàn)著錫伯族民眾在長(zhǎng)期的生存適應(yīng)中，與我國北方地區(qū)特殊的生存環(huán)境不斷磨合而做出的文化選擇，融注著錫伯族對(duì)自然界的各種感悟及人生思考。其人生禮儀作為代代傳承的習(xí)俗，有許多事項(xiàng)都帶有鮮明的北方民族的特色，同時(shí)也具有鮮明的錫伯民族特色。但是，陽主陰從、乾坤正位是中國傳統(tǒng)倫理哲學(xué)體系，由此必然導(dǎo)致男女兩性的人生禮儀出現(xiàn)差異。

參考資料：

　　1.中國民族網(wǎng)、中國民族宗教網(wǎng)

　　2.特克斯縣政府網(wǎng)

　　3. 《錫伯族簡(jiǎn)史》編寫組：《錫伯族簡(jiǎn)史》，民族出版社，1986年.