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土族女服“彩虹衣”

　　民族文化宮博物館收藏的這件立領(lǐng)右衽大襟五色袖“彩虹衣”，是土族女子盛裝時的一種服飾，征集于青海省互助土族自治縣。年代為20世紀30年代?！安屎缫隆遍L117厘米，胸圍120厘米，袖長59厘米，棉質(zhì)。整件女服右衽大襟，藍棉布襯里，左右側(cè)開衩，黑色“拉花”立領(lǐng)，領(lǐng)上以土族傳統(tǒng)刺繡工藝—盤繡刺繡紅綠相間圓形圖案和辮形線條，綴三枚金色圓銅扣。衣袖為紅、黃、綠、白、粉五色彩布、彩緞拼接的“彩虹袖”，其中紅色為主色，占整個衣袖約一半面積，其余四色布塊相鄰，均勻分布于衣袖上方，布塊上刺繡有金色梅、蘭、竹、菊圖案。衣袖袖口鑲寬約3厘米黑色絲絨底刺繡花邊，花邊里外均繡有花草紋樣，做工精致?；ㄟ吷辖訉捈s10厘米金色牡丹紋花邊，與襟邊、下擺、衩口等處所貼金色牡丹紋花邊相互呼應(yīng)，極富設(shè)計感。

　　“彩虹衣”是青?；ブ貐^(qū)土族婦女最具特色的服飾，也稱“花袖衫”，土語稱“秀蘇”。據(jù)說，這種服飾是以彩虹的顏色為模式設(shè)計的，其款式為繡花小領(lǐng)斜襟長衫，雙袖由紅、橙、藍、白、黃、綠、黑等七色，或紅、黃、綠、紫、藍等五色彩布或彩緞鑲接而成，色彩鮮艷奪目，搭配和諧，穿在身上，如同美麗的彩虹，互助地區(qū)也因此被稱為“彩虹的故鄉(xiāng)”。花袖又稱“七彩袖”或“五彩袖”，每種色彩都有特殊的寓意：黑色象征土地；綠色象征森林和草原；黃色象征豐收的五谷；白色象征乳汁；藍色象征藍天；橙色象征金色的光芒；紅色象征太陽。古老的盤歌《楊格嘍》這樣贊美它：“阿依姐的衣衫放寶光，天地的妙用都收藏，紅、橙、藍、白、黃、綠、黑，萬物全靠它滋長。”除了絢麗奪目的色彩,盤繡也是土族“彩虹衣”的一大特色。土族盤繡是土族所特有的刺繡藝術(shù)，至今已經(jīng)流傳千年，以其獨特的針法在我國少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡工藝中獨樹一幟。盤繡多用于衣領(lǐng)、袖口處，用絲線盤繡云紋、菱形、富貴不斷頭等圖案。刺繡時,用兩根色彩相同的絲線,一根線盤,一根線縫。不同于一般的刺繡方式，土族婦女盤繡不用繃架，操作時左手拿布料，右手拿針，盤線掛在其右胸衣服上，縫線穿在針眼上，走針時把盤線盤在針上，當針抽上來時，左手拇指壓住線，右手用針縫壓。如此上針盤，下針縫，一針兩線，使兩毫米大小的圓圈均勻排在縫線上。整體刺繡要求盤線嚴密平整，縫線端正結(jié)實。盤繡雖然費工費料，但由于工藝復雜，制作精細，成品結(jié)實耐用，可以幾十年不褪色、不脫線，始終保持最初的神韻，是土族人民智慧和精湛手工藝的集中體現(xiàn)。土族女孩從七八歲開始學習刺繡，到出嫁時，她的針線活成為衡量她是否是一個巧姑娘的標志，出嫁過程中，姑娘所有的頭飾、服裝、鞋襪、飾物等分別要在娘家和婆家擺出來，稱為“擺嫁妝”。這種婚俗使得土族盤繡文化得以傳承，也與“彩虹衣”一起寄托著土族人民的美好愿望，表達了土族人民對幸福生活的無限向往。

　　土族是我國人口較少的民族，根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，土族共有289565人，主要分布在青海省互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣、黃南藏族自治州的同仁縣和樂都縣，其中青海省境內(nèi)的土族約占全國土族總?cè)丝诘?5%。土族全民信仰藏傳佛教。早期，土族先民主要信仰原始宗教薩滿教。薩滿教崇尚彩色，把條狀彩色物視為神靈的附著物。人們從驅(qū)邪保平安的巫術(shù)角度出發(fā)，把彩色布條連成服飾，穿在身上，使自己常在神靈的護佑之下。后來，彩色物的宗教觀念逐漸淡薄，成為了人們喜愛的一種服飾顏色。由此，“彩虹衣”的起源受到土族原始宗教薩滿教的影響可見一斑。

　　土族是一個古老的民族，是鮮卑支系吐谷渾人的后裔。其服飾文化歷史悠久，史籍中有大量關(guān)于吐谷渾服飾的記載?！赌鲜?middot;夷貊傳》載：“著小袖袍，小口褲，大頭長裙帽，女子披發(fā)為辮。”《北史·吐谷渾傳》載，“（吐谷渾可汗）夸呂椎髻毦珠，以皂為帽，……衣織成裙，披錦大袍，辮發(fā)于后，首戴金花冠。其俗：丈夫衣服略同于華夏，多以羅冪為冠，亦以繒為帽；婦人皆貫珠貝，束發(fā)，以多為貴?！薄端鍟?middot;西域傳》：“（吐谷渾）其主以皂為帽，妻戴金花，其器械衣服略與中國同，其王公貴人多戴冪?，婦人裙襦，辮發(fā)綴以貝飾?！薄缎绿茣?middot;西域傳》：“（吐谷渾）其王椎髻黑帽，妻錦袍織裙，金花飾首。男子服長裙繒帽或冠冪?，婦人辮發(fā)縈后，綴珠貝?！薄洞笸h志》記載：土族“婦女戴帽”、“衣服不論綢布雜以五彩，束之大帶”。由此可見，土族穿著“彩虹衣”由來已久，而且這些裝束一直延續(xù)至今。

　　關(guān)于“彩虹衣”的來歷，民間有許多美好的傳說。一是說：很久以前，有父母雙亡的兄弟倆，弟弟莫斯格德違背父母遺囑，將憨厚勤勞的哥哥賽斯格德攆到深山野洼里去種莊稼，賽斯格德在一只神鳥的幫助下，過上了好日子。有一天，他看見一條彩虹徐徐落入野花叢中，變成了一朵芳香四溢的牡丹花。他小心翼翼地把牡丹花捧回家中欣賞，正當他看得如癡如醉之時，牡丹花不見了，急得他大喊：“我的牡丹花那里去了？”“我在這兒哪！”銀鈴般的聲音從廚房中傳來。他慌忙跑過去一看，只見一個臉似牡丹花，身穿“彩虹衣”的姑娘正在做飯。之后，他們結(jié)為恩愛夫妻，共同勞動，過著幸福美滿的生活。從此，“彩虹衣”就成為土族婦女標志性的服飾。另一個傳說是這樣的：從前有個叫王蟒的惡魔，生性殘暴，常吞食人畜，誰也降伏不了他。后來，魯氏太太和村里的姐妹合計想除掉王蟒。她們頭戴珠穗閃閃的“扭達”頭飾， 身穿仿照彩虹顏色制成的花袖衫，腰系繡花達博帶，頸戴鑲有圓形海螺片的項圈，載歌載舞，引誘王蟒喝酒，在他酩酊大醉時，殺死了這個惡魔，為民除了一害。從此，土族婦女就把這些姐妹的服飾流傳下來，成了世世代代引以自豪的“彩虹衣”。

　　作為土族傳統(tǒng)文化重要載體的“彩虹衣”，從物質(zhì)和精神文化層面承載著土族歷史文化的重要信息。民族文化宮博物館收藏的這件土族立領(lǐng)右衽大襟五色袖女子“彩虹衣”，歷史悠久、制作精良，是我們了解和研究土族傳統(tǒng)文化的重要實物資料。

參考資料：民族文化宮網(wǎng)站：每周一寶