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苗族同胞們身著節(jié)日盛裝,在溶洞里舉行“跳洞”,祭祀先祖,祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順
在貴州,與“洞葬”一樣古老的跳洞舞,被稱為大山洞里的歌舞海洋,它是當(dāng)?shù)孛缱迦罕娨豁?xiàng)重要的節(jié)慶活動(dòng),是一個(gè)“活著的藝術(shù)瑰寶”。
跳洞舞與神秘的苗家“洞葬”有著緊密的相聯(lián)。每年農(nóng)歷正月,貴陽市的花溪區(qū)高坡鄉(xiāng)和龍里縣擺省鄉(xiāng)的苗族同胞就會(huì)相約來到大山洞穴里跳舞,洞穴是祖先的墓地,在此舞蹈就是祭奠祖先,以此來祈求祖先保佑族人的安康。
關(guān)于跳洞舞的由來,最為流行的說法認(rèn)為,苗族祖先原居住在黃河流域。后來被迫遷徙到南方的大山之中,但他們時(shí)刻都?jí)粝胫胤倒世?。約 600 年前,苗族首領(lǐng)“香駱”去世,子孫們將他的棺木放進(jìn)洞穴中,以便祭祀和瞻仰,同時(shí)希望有朝一日能夠扶柩還鄉(xiāng)。從此,凡親人過世,就沿襲這種喪葬辦法,久而久之,形成了“洞葬”習(xí)俗。
“跳洞”這一天,苗家婦女都會(huì)盛裝打扮
鼓師帶領(lǐng)族人在村口祭牛神
依山而存,靠山庇護(hù),和山感應(yīng),才有后人的延續(xù)和茂盛。因而,苗家人對(duì)山尊重,對(duì)山膜拜,對(duì)山崇敬,對(duì)山洞情有獨(dú)鐘、依戀萬分。他們認(rèn)為山里有洞,洞內(nèi)有靈。在山洞里居住,就會(huì)有神靈護(hù)佑,野獸不敢在這里張牙舞爪,洪水不會(huì)淹沒他們的家園,敵人也不會(huì)追殺至此,他們的祖先才得以生存。
因此,每逢新年正月,苗家人都要到山洞里去拜望,去歌去舞,去吹蘆笙,山洞里蘆笙的鳴響撼人心魄,人們?cè)谶@里重拾記憶、追溯往事。
據(jù)當(dāng)?shù)卣辖榻B,高坡鄉(xiāng)的89 個(gè)自然村寨,幾乎都有“洞葬”習(xí)俗,龍里縣果里洞葬洞廳是目前貴州發(fā)現(xiàn)最大、棺木數(shù)量較多、保存較好的地點(diǎn)之一。
果里“洞葬”正在申報(bào)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,果里苗族古歌“果樂”已經(jīng)被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,傳說中苗族蘆笙108支調(diào)子中,果里村就有72支。
“黃袍錦衣”的寨老手捧牛角帶領(lǐng)族人前去“跳洞”,他們一邊走、一邊舉行祭儀
果里村有兩個(gè)遙相呼應(yīng)的奇特巖洞,位于南面的巖洞南北貫穿山體,洞廳寬敞平緩,能見度好,洞內(nèi)尚存棺木200余具,據(jù)考證年代始于明朝,迄于民國(guó),系當(dāng)?shù)孛缱濉凹t簪苗”的祖塋,而北面的山洞就是他們跳舞的場(chǎng)地。
跳洞當(dāng)日,苗族同胞要舉行傳統(tǒng)的“跳洞”、“祭牛神”、“祭樹神”、“祭洞神”等系列民俗活動(dòng),以長(zhǎng)號(hào)、嗩吶、銅鑼、銅鼓為主的苗族樂隊(duì),上萬名苗族同胞身著民族盛裝,吹著悠揚(yáng)的蘆笙前來參加。這個(gè)舞蹈,男的吹蘆笙,女的跳舞,排列成圓弧形,一隊(duì)一隊(duì)首尾相接,形成一個(gè)個(gè)大圓圈。由于是在洞中,伴奏的音樂有天然的共鳴效果,音色渾厚而圓潤(rùn)。有意思的是,舞者的第一步是在音樂的第二拍——弱拍上,這與現(xiàn)代人習(xí)慣的強(qiáng)拍出腳正好相反,形成了獨(dú)特的韻味。
寨老引領(lǐng)眾人來到寨中央的千年銀杏樹下進(jìn)行祭樹,寨老高舉牛角、男人們吹起蘆笙圍著古樹轉(zhuǎn)圈,司儀唱起“古歌”祈禱
“跳洞”祭祀儀式后,苗族同胞就在沿襲數(shù)百年的斗牛場(chǎng)上伴著蘆笙曲載歌載舞,歌頌美好的新生活
跳洞由鼓師指揮舞蹈。村里的每個(gè)家族都有一個(gè)鼓師,鼓師這個(gè)特殊職位代代相傳。杉坪村的羅家順老人便是家族的鼓師,鼓是整個(gè)舞蹈的靈魂,所有的人都會(huì)按照鼓的節(jié)奏來跳舞。
跳洞還有一項(xiàng)職能就是聯(lián)誼。正月期間,遠(yuǎn)近的苗家人都聚集在一個(gè)個(gè)有“洞”的村寨,一個(gè)“洞”跳一天舞,親戚朋友之間也借機(jī)聯(lián)絡(luò)感情。而對(duì)于苗族青年男女來說,“跳洞”則是一個(gè)相親的好機(jī)會(huì),通過跳洞相識(shí)、熟悉、相戀、成婚……杉坪村的家庭基本都是由跳洞開始而后組成的。
夜幕降臨,人們陸續(xù)退出山洞,繼續(xù)長(zhǎng)歌訴情,直至旭日東升時(shí),對(duì)唱的男女雙方還不舍停下纏綿的情歌。