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舞蹈《亙古風云》

“哈尼卡”表演唱《彎彎樹》

達斡爾民族舞蹈《罩魚》

《神奇的達斡爾》演出海報

　　作為內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達瓦達斡爾族自治旗（以下簡稱“莫旗”）慶祝建國60周年的活動之一，2009年3月26日至27日，北京保利劇院迎來了一場名為《穿越千年——神奇的達斡爾》（以下簡稱“《神奇的達斡爾》”）的大型文藝演出。這臺主要由烏蘭牧騎傾情奉現(xiàn)的演出分《亙古風云》、《山魂水魄》、《日月同歌》、《天地祥和》、《陽光燦爛映山紅》5部分，分別展現(xiàn)達斡爾族在歷史、文化、藝術(shù)、體育等多方面的成就和風情，可謂一場立體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽。

穿越時空，感受生命留下的真實

　　達斡爾族是個古老的民族，自17世紀南遷嫩江流域以來，走過了無數(shù)風雨歷程。昔日的漁獵、游牧習俗催生出放排、采蒿芽、罩魚、采煙葉等獨特的農(nóng)耕文明表現(xiàn)形式。《神奇的達斡爾》樸實地將這些貼近土地、貼近生活的場景搬上舞臺，難怪讓看慣了五花八門、五光十色的一些追求大制作、大包裝演出的首都觀眾，大呼“久違了”。

　　中國舞蹈家協(xié)會駐會副主席馮雙白用“非常親切”來形容《神奇的達斡爾》傳達出的獨特的美，他說：“現(xiàn)在的一些舞臺創(chuàng)作，往往是用外表豪華的大制作來掩蓋創(chuàng)作者生活上的極度蒼白，是用藝術(shù)形式上的噱頭來掩蓋自己所創(chuàng)作的藝術(shù)形象個性的模糊。究其原因，是他們失去了生活的根基。《神奇的達斡爾》用舞姿、聲音真實地表現(xiàn)了達斡爾族活生生的民風民俗，讓它們繼續(xù)穿越時空，穿越千年，繼續(xù)傳承下去，這非常了不起。”

精雕細刻的演出緣自烏蘭牧騎

　　烏蘭牧騎是常年工作和生活在農(nóng)牧民中間的文藝輕騎隊，他們是民族優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚光大者，在當代中國文藝史上具有代表性?！渡衿娴倪_斡爾》主要的演出力量是烏蘭牧騎，這本身便頗具象征意義?！?0多年了，烏蘭牧騎這一少數(shù)民族文藝傳統(tǒng)還在頑強生長，作為一個內(nèi)蒙古人，我為這臺演出感到驕傲”，中宣部文藝局理論處處長梁鴻鷹認為，發(fā)揮內(nèi)蒙古當?shù)氐奈乃嚵α糠浅Ｖ匾?。通過完全由地方打造的一臺歌舞，我們能看到基層對文化的關(guān)注度，看到來自民眾的文化發(fā)展動力。中央提出文化要大繁榮大發(fā)展，這種文化大繁榮大發(fā)展的根本源頭在老百姓中，在基層的文化發(fā)展中，而《神奇的達斡爾》的演出就是最好的見證。

　　“烏蘭牧騎一直堅持走從生活中來這條道路，這一點在這臺演出中很突出”，中國電影家協(xié)會秘書長徐柏林說，“年輕一代的創(chuàng)作存在著不看方向不問道路、只跟著感覺走的現(xiàn)象。在這種形勢下，《神奇的達斡爾》的經(jīng)驗值得借鑒。它讓我們思考到底應(yīng)該繼承什么和創(chuàng)新什么。我們既要有正確的方向，還要有可行的道路?！?/p>

用聲音和肢體語言記錄活態(tài)的達斡爾文化

　　達斡爾族有語言沒有文字，然而在《神奇的達斡爾》演出現(xiàn)場，觀眾卻能夠感受到演員通過聲音和肢體語言記錄下來的活的文字，并且重新思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義所在。近兩個小時的演出，觀眾對達斡爾族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了直觀的感受：達斡爾族搖籃，它的制式體現(xiàn)了達斡爾人對生命的思考和對自然的尊重；哈尼卡，達斡爾族傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，伴隨著金色的童年，充實著達斡爾人色彩斑斕的心靈世界；達斡爾族頸力賽，勞動之余一項普及性民間傳統(tǒng)體育競技運動，給人們平常的生活帶來無窮的樂趣——它們，都于2007年被列入第一批內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。不僅如此，曲棍球（達斡爾語為“波依闊”，達斡爾族人喜愛的民間傳統(tǒng)體育項目）、魯日格勒（達斡爾族民間舞蹈，多表現(xiàn)狩獵生活和勞動場面）、烏春（達斡爾族特有的說唱藝術(shù)）還被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

　　當達斡爾族特有的樂器木庫蓮以及薩滿鼓、銅鈴的混合聲音響起，當多種達斡爾族民間元素被組合展現(xiàn)在面前，觀眾能閱讀到的，不僅是達斡爾族的生活史、勞動史、文化史，更是這個民族的情感史、心靈史和發(fā)展史?！渡衿娴倪_斡爾》，田野的舞臺呈現(xiàn)，舞臺的田野風情。