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　　民族民間工藝如同活化石，記錄著遠(yuǎn)古人類的諸多文化信息。尤其以薩滿文化為特征的滿、赫哲、錫伯、鄂溫克、鄂倫春和達(dá)斡爾等民族的民間剪紙，頗具審美韻味與深層內(nèi)涵。

　　滿族尤以剪紙和刺繡民間工藝見長(zhǎng)。即便在狩獵經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的早期生活階段，滿族先民就用樺樹皮、麻布、薄獸皮等材料剪刻成各種圖案，裝飾在衣物及日用器皿上。滿族剪紙， 可能源自薩滿祭祖場(chǎng)所的圖騰裝飾與掛箋，傳聞自家宗族祖先是從長(zhǎng)白山幾道溝來的就掛幾張箋。后隨生活環(huán)境改變，紙張的使用日益普遍，就出現(xiàn)了多種類型的剪紙作品。

　　在東北滿族聚居區(qū)，直至不久以前，還盛行著九月貼窗花之風(fēng)俗，民間曾代代相傳“九月糊窗花，不糊鬼來抓”的說道。每至九月，挨家挨戶，貼滿各式窗花，各種鳥獸花卉、古今人物栩栩如生……不論“驅(qū)鬼辟邪”，僅從現(xiàn)實(shí)而言，既美化了環(huán)境，又讓日子變得生機(jī)昂然，紅紅火火。

　　每逢新春佳節(jié)， 家家戶戶喜氣洋洋，用五彩剪紙，髏刻云紋字畫，并帶犬牙穗頭，懸掛于門窗橫額及屋內(nèi)大梁等處，求福祈吉。東北滿族春節(jié)剪紙，將茫茫雪原中略顯孤寂的古老家園裝點(diǎn)得溫馨又新穎，富有生活情趣。

剪紙作品《娶媳婦》 劉軍攝影

　　其實(shí)，這樣一種民間工藝，早在清代，就已堂而皇之地登上了朝廷大雅之堂。如皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，墻壁就按滿族習(xí)俗裱紙，四角貼著雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團(tuán)花剪紙。在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據(jù)說有人用紙剪成有鹿、鶴、松的“六合春”圖案，加以彩繪，貼于朝服覲見慈禧太后，連她都以為是繡出來的。

　　過去，滿族婦女一般都會(huì)剪叫“媳婦人兒”的旗裝人物，梳“大拉翅”頭，穿旗袍登旗鞋（高底鞋）的女性，有單有雙有多人，傳言此類剪紙來源于滿族先民對(duì)女神的崇拜，帶有原始宗教薩滿色彩。其類似形態(tài)，亦有留長(zhǎng)辮之男子、拿長(zhǎng)煙袋的姑娘、頭戴各種飾物的女性，還有擬人化的獵物等，頗具地域和民族特色。

　　滿族另一類常見的剪紙是刺繡“花樣子”，如枕頂花、鞋花、圍裙花、荷包花等，大致為花卉、蝴蝶及福壽如意圖案。至于生活中常見的裝飾性剪紙則更加豐富多彩，有狩獵、捕魚、坐花轎、趕爬犁等各種生活場(chǎng)景及動(dòng)植物形象和裝飾性圖案，作為窗花、炕圍花、棚花。這些剪紙工藝有時(shí)也加熏、燙等特殊技法。

　　現(xiàn)在，黑龍江寧安、海倫等地的滿族剪紙藝術(shù)在全國(guó)依然享有盛譽(yù)。

　　刺繡是滿族民間工藝的另一個(gè)大類，俗稱“鄉(xiāng)”。主要施用于服飾、花鞋、荷包、枕套、桌簾、門簾、幔簾等。刺繡除一般的彩線鄉(xiāng)以外，還包括補(bǔ)鄉(xiāng)、堆綾、挑花、貼鄉(xiāng)等各種類別。圖案則花卉祥鳥、人物故事、詩詞短語、山水屋舍、吉祥紋樣、幾何圖案等無所不包。鄉(xiāng)是舊時(shí)滿族婦女從小就要學(xué)習(xí)和掌握的一種技藝，上至皇后妃嬪，下至村姑農(nóng)婦幾乎人人都會(huì)鄉(xiāng)花。姑娘出嫁時(shí)，鄉(xiāng)技如何是男方十分重視的一個(gè)條件。新媳婦過門后“亮箱”展示自己的鄉(xiāng)品，若圖案美觀、技藝精湛，就等于在男家及其親友中樹立起巧婦的良好形象，否則就會(huì)被瞧不起甚至認(rèn)為是家教無方。因此，正常人家的女孩都把學(xué)習(xí)刺繡當(dāng)作關(guān)系自己一生的大事，從小勤學(xué)苦練，婚后仍將其視為裝扮自己美化家庭的一項(xiàng)重要技能。

　　另外，滿族民間補(bǔ)繡工藝，也稱“釘線”，主要流行于東北農(nóng)村。以家織布和棉線為原料剪縫而成，黑白色為主調(diào)，間用他色。紋飾以“榴開百子”“吉慶有余”“葫蘆盤長(zhǎng)”及福壽、八寶等吉祥圖案為主，多配以黑色邊飾，常繡于幔帳、坐墊之上。

　　時(shí)至今日，在東北地區(qū)一些滿族家庭中還保留著許多荷包、“鄉(xiāng)花鞋”等刺繡鄉(xiāng)品，有的正在成為民族民間工藝的珍貴文物。

滿族荷包，劉軍攝（中央民族大學(xué)民族博物館館藏）

參考資料：中國(guó)民族網(wǎng)（