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　　漢族居房建筑的民族形式為斗拱挑檐的木結(jié)構(gòu)，俗稱“大屋頂”。這種民族形式的住房建筑，最早萌芽于半坡遺址草泥木柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)和河姆渡遺址干欄式榫卯結(jié)構(gòu)的房屋。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交流和融會(huì)，至西漢時(shí)期，形成以“秦磚漢瓦”和木結(jié)構(gòu)的完整的建筑結(jié)構(gòu)體系，史稱“土木之功”。這種斗拱既起支撐的力學(xué)作用，又有裝飾的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了漢族住房建筑濃厚的民族風(fēng)格。漢族建筑布局還有一個(gè)比較普遍的特點(diǎn)，即平而向縱深發(fā)展，分上房下房、正房側(cè)房、內(nèi)院外院，樓最高不過(guò)兩層，往往形成左右嚴(yán)格對(duì)稱、庭院與建筑物融為一體并相對(duì)獨(dú)立封閉的住宅建筑群。房屋基本都坐北朝南，注重室內(nèi)采光；以木梁承重，以磚石、土木壘護(hù)墻；以堂屋為中心向兩邊延伸，以雕梁畫(huà)棟和裝飾門(mén)面見(jiàn)長(zhǎng)。

　　漢族由于分布地區(qū)廣大，其傳統(tǒng)住房因地區(qū)不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統(tǒng)民居多為磚木結(jié)構(gòu)的大屋頂房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表；東北漢族，其傳統(tǒng)民居多為大木梁起脊式磚瓦房，木欄大院，厚木門(mén)，熱炕頭，外面冰天雪地，里面溫暖如春；居住在陜北的漢族，則根據(jù)黃土高原土層厚實(shí)、地下水位低的特點(diǎn)挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統(tǒng)住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結(jié)構(gòu)。由于南方各地習(xí)俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有不少差異。如丘陵山地的樓房多依山而建，江浙水鄉(xiāng)則注重前街后河，蘇州樓閣煙雨縹緲，與山水園林相印如畫(huà)；古徽州的歷史名居宗祠錯(cuò)落有致，白墻黛瓦自成一派；福建一帶的客家圍龍屋更是別開(kāi)生面，蔚為壯觀。

北京四合院

　　又稱四合房，是一種漢族傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。自元朝建大都起，四合院就與老北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)。元世祖忽必烈“詔舊城居民之過(guò)京城老，以貲高及居職者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營(yíng)建住宅，北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成即由此開(kāi)始。

　　四合院式民居，在漢代已漸成熟，唐代廣泛使用。四合院大小規(guī)模不等，大型的四合院有二進(jìn)、三進(jìn)和東西跨院，或內(nèi)有花園亭閣。不論大小都以中軸線為中心，建造大屋頂，兩邊基本對(duì)稱。四合院大都為封閉式格局，布局嚴(yán)謹(jǐn)，幽雅美觀，屋內(nèi)冬暖夏涼。北京恭王府大觀園為四合院建筑藝術(shù)之精華。

陜北窯洞

　　據(jù)古建筑學(xué)家考證，4000多年前，西北黃土高原上的漢族先民就有“挖穴而居”的習(xí)俗，直到今天，窯洞式房屋還廣泛分布在黃河中上游的各省、自治區(qū)，居住人口達(dá)4000多萬(wàn)。窯洞分為土窯、磚窯和石窯三種類型。土窯較為原始，也很堅(jiān)固。它是根據(jù)地勢(shì)或在自然垂直的斷崖上，或在陡坡上先人工削一段崖壁，再掏挖而成，內(nèi)呈拱型，有門(mén)洞、過(guò)道、住房

　　等。土窯磚窯，一般先用泥土燒制成磚，然后在松軟的黃土地帶上砌制成窯洞。石窯，大都根據(jù)當(dāng)?shù)厝ΩG石料的質(zhì)地、紋理和色澤而制作。一般依山而建，坐北朝南。石窯上往往雕、鑿、刻出多種圖案。

　　過(guò)去，窯洞樣式還包括土基子窯洞、柳椽柳巴子窯洞和接口子窯洞等另外幾種。窯洞不占平常用地，不破壞地形地貌，又有利于生態(tài)平衡，窯洞還有冬暖夏涼的優(yōu)勢(shì)，它是北方漢民族就地取材的特色民居，鄉(xiāng)土氣息濃厚。

江浙水鄉(xiāng)民居

　　江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是布置更緊湊，院落占地面積較小，以適應(yīng)當(dāng)?shù)厝丝诿芏容^高，要求少占農(nóng)田的特點(diǎn)。江南民居，大的住宅一般從大門(mén)起經(jīng)過(guò)轎廳、客廳、正房到內(nèi)室或后房，兩側(cè)有花廳、書(shū)房、臥室及至小花園、戲臺(tái)等。一般大的住宅可有兩到三條平行的軸線。

　　江浙兩省，自古就有“人間天堂”之美譽(yù)。這里河湖交錯(cuò)，小橋流水、古鎮(zhèn)庭院、田園村舍如詩(shī)如畫(huà)；古典園林、曲徑回廊，魅力無(wú)窮；吳儂細(xì)語(yǔ)、江南絲竹、別有韻味。

　　江南水鄉(xiāng)的民居以蘇州、杭州最具代表性。住宅外圍的墻壁高大、粗獷，因?yàn)槟戏降姆孔哟蠖嗍禽^高的二層樓房。另外，南方的民居經(jīng)常房房相連，中間的風(fēng)火墻隔斷，是為了防火的考慮，庭院的面積不大，加上樓高，使天井顯得分外高深。但不論建筑規(guī)模大小，江南民居都體現(xiàn)出一個(gè)與北方民居的明顯區(qū)別，那就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫(huà)，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色等。與北方的絢麗色彩相比顯得十分淡雅。

　　蘇州園林樓閣的屋頂多為九脊頂式，飛檐翹角，顯得輕盈飄逸；九脊頂結(jié)合直線和斜線，在視覺(jué)效果上給人以棱角分明、結(jié)構(gòu)清晰的感覺(jué)。

　　由于土地珍貴，屋宅內(nèi)外的空間都得到最大利用，因?yàn)榻^大部分民居出門(mén)見(jiàn)水，所以幾乎每家門(mén)外都有一個(gè)小小的埠頭。主婦每日洗衣、洗菜、淘米等都在這里，來(lái)往小船也可在這里停泊。和水路相比，街巷顯得十分狹小，有的僅容一人牽牛而行。高高的垣墻夾著曲折的街巷，營(yíng)造出曲徑通幽的別樣意境。

徽派古居

　　徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多碩大，且重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻（老鐵供圖）。

　　徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門(mén)罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動(dòng)逼真的人物、魚(yú)鳥(niǎo)及吉祥圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤(pán)斗上的蓮花墩，屏門(mén)隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說(shuō)和出行、樂(lè)舞等生活場(chǎng)景。

　　手法也呈多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過(guò)高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻更顯細(xì)致生動(dòng)。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門(mén)額、欄桿、水池、花臺(tái)、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍鳳、仙鶴、獅虎、麒麟、祥云和山水風(fēng)景、人物故事等，顯得質(zhì)樸高雅。

　　徽派建筑歷來(lái)為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)。流行于徽州（今黃山市、績(jī)溪縣、婺源縣）及嚴(yán)州、金華、衢州等浙西地區(qū)?；张山ㄖ畛踉从跂|陽(yáng)，成為江南建筑的典型代表。

　　古徽州盛行敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。宗祠規(guī)模宏偉，家祠小巧玲瓏，錯(cuò)落有致，形成一個(gè)風(fēng)格古雅的祠堂群落。

福建土樓與客家圍龍屋

　　土樓，是指以?shī)A墻板夯筑泥土而成墻體(少數(shù)以土坯磚或石材砌墻)、以木材為柱梁而構(gòu)建的二層樓屋。土樓分布于福建、江西、廣東一帶，其中分布最廣、數(shù)量最多、品類最豐富、保存最完好的，是福建土樓。主要分布在福建省龍巖永定縣、漳州南靖縣和華安縣，其中又以客家土樓為典型代表。

　　圍龍屋又稱圍屋、轉(zhuǎn)龍屋等，是漢族客家文化中最著名的特色民居建筑。圍屋始建于唐宋，興盛于明清。狹義的圍屋指的是圍龍式的圍屋，而廣義的圍屋可以指各式的客家圍樓或圍屋。廣義上的圍屋的外形基本分同心圓形、半圓形和方形三種，此外也有前方后半圓形、八卦形、橢圓形等形狀。土樓和圍龍屋的興建高潮是在中國(guó)動(dòng)亂與客家族群由中原向南方遷移之際。這些時(shí)期包含唐末黃巢之亂、南宋政權(quán)南移與明末清初。直至17世紀(jì)之后，不但讓客家人最后定居于中國(guó)東南沿海，也讓土樓分布地點(diǎn)以大陸閩粵地區(qū)為大宗。出于抵御山林野獸和沿海強(qiáng)盜的需要，并在儒釋道精神感召之下，為使大家族持久共享和諧生活，才建造出了這世上獨(dú)一無(wú)二的建筑奇觀。

　　圍龍屋保留著漢民族的古樸遺風(fēng)，并與當(dāng)?shù)丨h(huán)境高度相融，成為中國(guó)五大民居特色建筑之一（其余四個(gè)為北京四合院、陜西窯洞、侗族窨子屋和西南干欄式住宅。后者涵蓋多民族）。只要在客家人聚居地，都能見(jiàn)到圍龍屋的蹤跡，包括中國(guó)臺(tái)灣的屏東、云林、臺(tái)中東勢(shì)一帶（吳雅芝供圖）。