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　　哈尼族的婚姻習(xí)俗別具一格。一夫一妻制是哈尼族的基本婚姻制度。西雙版納一帶較為嚴(yán)格，棄妻再娶，或棄夫再嫁，一般認(rèn)為是不合哈尼族禮俗的，要受到輿論譴責(zé)。

　　哈尼族青年男女都享有充分的社交自由。紅河一帶“雜勒特”和“苦扎扎”等歡樂的節(jié)日是當(dāng)?shù)厍嗄昴信勄檎f愛，選擇對(duì)象的好時(shí)機(jī)。村村寨寨男女青年身穿節(jié)日盛裝，向一個(gè)約定胡地點(diǎn)會(huì)聚，對(duì)歌歡樂，用“阿茨古”或“哈巴卡”調(diào)子吟唱本民族古老年代的生活和天地萬物的演化，贊頌對(duì)方的聰明美麗，傾訴彼此間的愛情。對(duì)歌是哈尼族青年相互認(rèn)識(shí)、試探對(duì)方誠意和加深感情的橋梁，也是撮合愛情的媒介。假如彼此都情投意合，就在一旁將手鐲、陽傘、毛巾等信物互相交換，訂下夜晚約會(huì)的地點(diǎn)。每當(dāng)夜幕降臨，或在山林中皎潔的明月下，吹笛彈琴，或在田房里、寡婦家圍火對(duì)唱幽怨的情歌。未婚青年談情說愛期間不受父母和他人的干涉。

　　哈尼族支系繁多，婚姻儀式各地略異。瀾滄一帶，秋收后小伙子們就到其它村寨尋歡求愛，到選中的姑娘家去求親，女方父母若同意，便用好酒款待，否則態(tài)度冷談。得到同意的小伙子與姑娘，私下商量好，待家人不注意時(shí)雙雙逃走，只要逃出“寨門”，他們的婚姻便被認(rèn)可。紅河一帶，男方請(qǐng)媒人說合，下聘迎娶?；槎Y多在黃昏時(shí)分舉行。當(dāng)天下午，男方遺差一雙干凈的中年男女到女方家迎娶新娘，女方父母兄弟便以酒肉設(shè)宴，款待迎親的客人和本村老人；迎親客人當(dāng)桌交出三枚叫“厚思阿瑪”的一種小貝殼作為完婚的禮節(jié)，給出嫁的姑娘精心打扮。姑娘聽到了酒席上老人牽腸掛肚的惜別送嫁歌，對(duì)鄉(xiāng)親對(duì)父母兄弟和兒時(shí)伙伴的眷戀的憂傷一時(shí)涌上心頭，止不住淚流滿面。嬸嬸和伙伴們的撫愛與安慰，倒使姑娘愈發(fā)留戀憂傷，放聲哭泣起來。隨后，親娘把一個(gè)盛滿新衣的花笆籮挎在姑娘肩頭上。這時(shí)，姑娘哭聲大作。眼看依依難舍的女兒，做娘的也免不了眼圈兒發(fā)紅，鼻梁骨發(fā)酸。眾女子簇?fù)碇黾薜墓媚?，男方迎親人引前，新娘在村里一位同輩的女郎陪同下，傷心地哭泣著離開了娘家門，直哭到走出“寨門”為止。哈尼姑娘的哭婚，一半是由于眷戀、惜別的憂傷，一半?yún)s是必須履行的一種古規(guī)。據(jù)說：姑娘出嫁時(shí)不哭，今后的日子會(huì)不幸福。因此認(rèn)為哭得俞傷心愈好。

　　這時(shí)，新郎領(lǐng)著一群伙伴，早已在半路等待。一見新娘到來，便立即點(diǎn)燃三把松明火把，分別并排放在路的上、中、下各方，路的上下邊還分別插上兩股帶葉的金竹竿，竹竿之間橫拉一股白線，新娘過來，跨越火把，扯斷白線，始為男方人。新娘進(jìn)入夫家“大房”，向酒席上吟唱祝福酒歌的長者們行埋頭禮，然后要吃下新郎親手遞送的一碗半生飯，表示心甘情愿，?？菔癄€心不變。

　　第二天雞叫頭遍，新娘手抓一把米，在丈夫姐妹帶領(lǐng)下，要到村外井里背一背泉水。到了井邊，將米撒進(jìn)井水中，表示我已成了喝這眼井水的人，然后，將水背回，全家老少喝上了新娘背回的泉水，感到無比清甜，甘美。等到日頭高升，隨同陪婚女郎一道，新娘背著與女方村里戶數(shù)同樣多的用芭蕉葉包著的糯米飯回娘家去，分送給各戶，表示對(duì)血緣祖根的孝敬與紀(jì)念。

參考資料：

　　1.馬瑤.哈尼族原始?xì)v史意識(shí)[D].云南大學(xué),2011年.

　　2.陳世英.略談原始社會(huì)的婚姻形態(tài)[J].阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2006年01期.