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　　1.歌曲。拉祜族的歌曲、樂(lè)曲、舞曲旋律悠揚(yáng)，調(diào)子豐富。古老的傳統(tǒng)詩(shī)歌，比如創(chuàng)世歌、遷徙歌、某些祭祀歌、少數(shù)禮儀習(xí)俗歌等也必須遵循嚴(yán)格的唱腔，嚴(yán)格的韻律和對(duì)仗進(jìn)行演唱。其它內(nèi)容詩(shī)歌，演唱曲調(diào)雖然各有套路，但比較隨合自由，古樸單調(diào)，容易上口，也容易聽(tīng)懂，方便編唱和推廣。但是在家里唱和在郊野唱，曲調(diào)一定要分開(kāi)。農(nóng)忙或農(nóng)閑的演唱也必須注意。在寨子或家中只許唱吉利的輕快的調(diào)子，而情歌、山歌只準(zhǔn)到郊野去唱。悲苦調(diào)一類傷感、凄楚的歌，也只可到郊野去唱。

　　2.樂(lè)器。拉祜族的樂(lè)器多種多樣，大部分是自己動(dòng)手制作的。在瀾滄江以西的拉祜族（多數(shù)系拉祜納），喜愛(ài)的樂(lè)器是：葫蘆笙、蘆笛、哩嘎嘟、響蔑、稻谷桿笛、三弦、必嚕。鎮(zhèn)沅縣的拉祜族（主要是拉祜西），其流行的樂(lè)器有三弦琴、嗩吶、五管葫蘆笙、五眼竹笛、響蔑，還有芒鑼、桶鼓。景谷一帶的拉祜族（拉祜西）所常用的樂(lè)器有小號(hào)、大號(hào)、三弦、蘆笙、竹簫、二胡等。

　　3.拉祜族舞蹈。拉祜族的舞蹈是民族文化生活中不可或缺的活動(dòng)項(xiàng)目，與音樂(lè)、樂(lè)器一樣，有著全民性意義。其舞蹈形式，多為大型集體舞，男女老少齊上場(chǎng)，用舞蹈再現(xiàn)勞動(dòng)的場(chǎng)面、模仿動(dòng)物的動(dòng)作，歡慶豐收，同娛同樂(lè)。舞蹈的基本動(dòng)作和內(nèi)容，在過(guò)年習(xí)俗活動(dòng)中，得到最全面最完整的體現(xiàn)。人們所跳的生產(chǎn)舞有八個(gè)組成部分：“俄多郭”（開(kāi)始舞）；“鐵八阿八”（開(kāi)荒砍樹(shù)）；“啃戈”（深耕細(xì)作）；“喔迷戛”（怎樣撒種）；“扎別戛”（希望莊稼長(zhǎng)得好）；“扎兒戛、扎角戛”（割谷、打谷）；“處畢諾的嗲”（慶豐收、舂粑粑）；“佤嚇務(wù)糯把”（殺豬宰羊，吃八大碗）。

　　其中，蘆笙舞是拉祜族人民在歡度年節(jié)喜慶時(shí)必跳的一種大型的集體舞。它有著悠久的歷史，發(fā)展至今，仍保持著男女老幼同歡齊樂(lè)和依蘆笙手領(lǐng)舞的古老形式，以及歡慶豐收，祈求豐年的內(nèi)涵。在時(shí)代的前進(jìn)中，它不斷增加新的內(nèi)容，這一舞蹈為人民所酷愛(ài)。起舞時(shí)由持蘆笙的男性領(lǐng)舞，他們?nèi)宄扇Γ塾谥醒?，腳步合著蘆笙節(jié)奏，時(shí)快時(shí)慢，引導(dǎo)著圈外的合舞者。跳到“白魚(yú)翻身”段落時(shí)，動(dòng)作細(xì)膩瀟灑；跳到“猴子”舞時(shí)，動(dòng)作活潑、輕盈；跳到“搖娃娃”時(shí)，動(dòng)作溫柔敦厚。外圈的伴舞者聽(tīng)笙曲，視領(lǐng)舞者的舞步擺動(dòng)，攜拉著雙手，踩著節(jié)拍，變換動(dòng)作。人群常常似入迷般地凝聚在舞場(chǎng)，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)地跳個(gè)不停，跳完星星跳太陽(yáng)，跳完今年豐收，再跳來(lái)年期望，舞蹈的內(nèi)容都是人們非常熟悉的勞動(dòng)過(guò)程。

　　除了生產(chǎn)舞蹈的內(nèi)容外，拉祜族人民還非常喜歡跳那些模擬動(dòng)物動(dòng)作的舞蹈。它們既可以貫穿在年節(jié)集體舞蹈之中，也可以單獨(dú)表演，比如“斑鳩吃食舞”

　　“鵪鶉舞”，還有一些格調(diào)風(fēng)趣活潑的“蒼蠅搓腳舞”“老母豬灑尿舞”（動(dòng)作出遲緩）、“小馬蹄舞”（活蹦亂跳）、“猴子擦屁股舞”“綿羊舞”等等。景谷、鎮(zhèn)沅縣的拉祜西喜歡跳的還有“打歌”“谷格舞”“小擺舞”“直歌舞”“三跺腳”“翻身舞”“串花舞”等。

　　少數(shù)地區(qū)尚流傳著一些反映祭祀活動(dòng)中的舞蹈。比如用于驅(qū)邪惡迎平安的“桶鼓舞”，專門在每年正月初三至初五，連跳三天，以自制的木鼓為樂(lè)，邊擊邊跳，由成年人及老人，三人一組。鼓聲激烈，震撼山岳，氣氛威嚴(yán)，表現(xiàn)出驅(qū)趕邪惡的決心和必勝的信念，是十分令人振奮的。     

參考資料：

　　1.思茅少數(shù)民族[M].云南民族出版社，1990.3。

　　2.拉祜族文化大觀[M].昆明：云南民族出版社，1999.9（209-212頁(yè)）。