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　　“三朵”是納西族的保護(hù)神，也是納西族傳統(tǒng)觀念當(dāng)中的戰(zhàn)神，其具像為一白鎧白馬白搶的武將象形。每年農(nóng)歷二月初八，生活在中國(guó)滇、川、藏三省交界地域的的納西族有一個(gè)別具風(fēng)格的節(jié)日叫“三朵節(jié)”，三朵節(jié)是納西族祭祀本民族的最大保護(hù)神——“三朵神”的盛大節(jié)日，今天也是納西族法定的民族節(jié)日；而三朵神則源于白沙玉龍村的北岳廟會(huì)，在納西語(yǔ)中祭祀三朵神叫“三朵束”。

　　“三朵”是納西族的最高保護(hù)神，傳說(shuō)是騎白馬、穿白甲、戴白盔、執(zhí)白矛的戰(zhàn)神，常常顯圣，保護(hù)著納西人的安全，唐代建祠祭祀，深受納西族人信奉。人們也認(rèn)為“三朵”就是玉龍雪山的化身。這跟納西族東巴教木石崇拜傳統(tǒng)有密切關(guān)系，而將三朵具化為一武將象形則又牽涉白族的“本主信仰”系統(tǒng)。三朵在納西族中被稱為“阿普三朵”，有三朵祖先之意。元朝忽必烈南征大理國(guó)過(guò)麗江時(shí)，敕封“三朵”為“大圣雪石定國(guó)安邦景帝”。因傳說(shuō)三朵是屬羊的，故每年二月八和八月第一個(gè)羊日，納西族用全羊牲來(lái)祭祀。三朵節(jié)期間，遠(yuǎn)近的納西人會(huì)蜂擁而至，鄰近的其他民族也會(huì)前來(lái)進(jìn)香，三朵神香火之旺，在麗江所有寺廟之上。

　　在納西族民間有很多關(guān)于“三朵”神的傳說(shuō)，其中有個(gè)傳說(shuō)講：久遠(yuǎn)之前有個(gè)很能干的獵人，天天帶著獵犬上玉龍山打獵。有年二月初八恰好屬羊，他在雪山看見(jiàn)一塊怪異的雪石，那雪石很大，像魁梧的武將，但又非常輕，一只手便能把它托起。獵人十分驚奇，順便把它背下山來(lái)。走到山麓，獵人放下雪石，抽袋煙又背，可是哪里背得動(dòng)，好像生了根似的，任怎么使力也紋絲不動(dòng)，人們以為是神的化身，便就地建祠供奉。從此后，人們屢見(jiàn)一位穿白甲、戴白盔、執(zhí)白矛、跨白馬的神將顯圣：打仗時(shí)，他帶領(lǐng)兵馬助戰(zhàn)；有火災(zāi)，他從云霧里降雪滅火；瘟疫流行，他乘風(fēng)驅(qū)散瘴氣；發(fā)生水患，他在夜間帶著白衣人來(lái)疏導(dǎo)；于是納西族人把他尊為保護(hù)神“阿普三朵”，每年舉行祭祀。今天“三朵節(jié)”已經(jīng)變成麗江市納西族的法定民族節(jié)日，在農(nóng)歷二月八之一天，不單是在麗江，遍布祖國(guó)大江南北的納西族人都會(huì)舉行過(guò)三朵節(jié)的相關(guān)活動(dòng)，目前昆明、成都、北京等地均有納西族人組織參與三朵節(jié)儀式活動(dòng)；今天三朵在納西族人的觀念當(dāng)中已經(jīng)變成了一個(gè)重要的民族符號(hào)和精神歸屬。

參考資料：郭大烈、和志武.納西族史[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2014.