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（一）圣母山

　　“圣母”是毛南族民間崇拜的一位大神，在宗教典籍中又稱為婆王、萬歲娘娘、花王圣母、萬歲天尊等。

　　毛南山鄉(xiāng)波川村松馬屯的背后，橫列著一排起伏不斷的群山，它們列隊(duì)井然，綿延數(shù)里。其中兩座突峰反背相向，朝天翹，構(gòu)成一具巨大的石馬鞍，格外雄偉。“馬鞍”的凹槽間，聳立起一尊巨大的石人，高十余丈，活像一位背負(fù)小孩的老婦，人們管她叫“圣母石”。這馬鞍形的山由此得名圣母山。石人的肚臍里凌空長出獨(dú)樹一株，枝繁葉茂，四季常青，百年不朽，人們說那是人間罕見的仙桃樹。

　　圣母石鶴立于繁花綠樹之中，呈銀灰色，陽光下閃閃耀眼?！八睗M頭銀，老而不衰，壯志猶存，那形象似乎把毛南族遠(yuǎn)祖的坎坷經(jīng)歷，都濃縮在她的身上。

（二）學(xué)巖

　　在下南、中南兩村的交界處有個(gè)山坳，名叫鐵坳。離坳口左側(cè)約0。5千米遠(yuǎn)的半山腰中，有一個(gè)古樹青藤遮掩的穿山巖洞，洞內(nèi)寬敞明亮。古往今來，這一帶的文人墨客，常到洞里作詞賦詩于石壁上，這就是譽(yù)滿毛南山鄉(xiāng)的“學(xué)巖”。

　　清朝末年，有個(gè)土司生怕自己巧取豪奪的鬼主意被毛南百姓識破，便千方百計(jì)不讓毛南子弟讀書識字。但還是有人偷偷讀書，有的還考取了秀才，中南村下社屯譚秉鈞老先生就是其中的一個(gè)。譚秉鈞曾任思恩縣參議員，因?qū)Ξ?dāng)時(shí)的官場不滿，后退職回家開館教書。土司知道后，用金錢買通縣太爺，找借口不準(zhǔn)這位秀才再教書。毛南百姓識破土司的詭計(jì)，讓秀才躲在這隱蔽的巖洞里教書，這個(gè)巖洞由此得名“學(xué)巖”。巖洞學(xué)堂辦起來了，執(zhí)教的譚老先生在洞口的石頭上寫了一副對聯(lián)：“四鄉(xiāng)父老興辦學(xué)巖培魁秀；八疆子弟苦讀詩書樹芳名?！保ā鞍私狈褐该献遄拥埽┩了居种懒耍医杩谧侥眠@位教書的秀才，三更半夜帶一幫打手偷偷沖進(jìn)學(xué)巖，巖洞里曲曲彎彎，大洞套小洞，洞中還有洞，怎么也找不到秀才，只好掃興而歸。后來學(xué)巖中不再辦學(xué)了，但這段歷史卻成為佳話傳遍毛南山鄉(xiāng)，引得后人常常去觀賞這不平凡的學(xué)堂。

（三）古道石城墻

　　毛南族聚居的“三南”地區(qū)方圓數(shù)十里境內(nèi)，石山高聳，重巒疊嶂。石山之間形成大小不等的弄場。千百年來，毛南族先民或單家獨(dú)戶、或五六戶、或三五十戶散居于這些弄場里，他們抬頭就見山，舉步即爬坳。然而在這窮山僻壤里，毛南族先民卻創(chuàng)下了令人難以想象的奇跡——在大小弄場的山坳上修起一座座氣勢雄偉的石城墻。僅上南、山峒、民權(quán)3個(gè)行政村的轄區(qū)內(nèi)，就有六七十座石城墻。

　　石城墻是毛南族先民用以保護(hù)自身安全的雄偉屏障，是毛南族先民以改天換地的精神與血汗筑成的壯麗文化長廊和輝煌歷史豐碑，它宏大威嚴(yán)，永昭后人。新中國成立以后，公路逐漸延伸到毛南山鄉(xiāng)各地，部分城墻已被拆毀，如今余下的城墻也都蘚苔橫生、老藤攀附，只能供后人瞻仰憑吊。

參考資料：譚自安《中國毛難族》，寧夏人民出版社，2012年