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　　新中國成立前普米族的文學是口頭文學。散文類有神話、傳說、故事三種；韻味類有各種歌謠。另外還有諺語、謎語、歇后語等。新中國成立后，由于“文革”的影響，普米族的民間文學與其他兄弟民族的民間文學并沒有得到重視。直到十一屆三中全會以后才發(fā)掘、整理了一批普米族民間文學。由于種種歷史原因，普米族的創(chuàng)作隊伍和書面文學也直到十一屆三中全會以后才成長起來，出現(xiàn)了何順明、尹善龍、馬秀英、和善全等一批反映普米族和其他民族現(xiàn)實生活的的青年作者。

　　普米族創(chuàng)造了很多想象豐富、優(yōu)美絢麗的民間文學作品，長久以來，這些文學作品通過一代代普米族人的口傳身教傳遞至今。在現(xiàn)代普米族文學之前的普米詩歌，主要是民間歌謠。普米歌謠中有敘述天地形成和人類起源的古歌，有原始宗教祭祀活動中的儀式歌，還有反映普米人民社會生活的婚俗歌、喪葬歌、苦歌、勞動歌、情歌等生活歌謠。普米族詩歌中有很多經(jīng)典的作品保存至今，如早在東漢時期就已經(jīng)開始流行的《白狼歌》，講述普米起源的神話《直呆喃木》等都可稱為普米詩歌中的經(jīng)典之作。普米族詩歌中有一些關(guān)于宗教或歷史方面的被用丁巴文或藏問記錄下來，人們可以對照歌詞進行唱誦，如《古利歌》，是記載普米傳統(tǒng)習慣法規(guī)的詩歌，敘述了普米族古代的歷史和生活，以及一些古代的傳說法規(guī)等?？偟膩碚f，普米族民間文學的類別有：（一）民間歌謠，有反映上古時期社會生活的古歌、反映中古時期社會生活的歌謠、反映近現(xiàn)代社會生活的歌謠三類。在反映上古時期社會生活的古歌中，主要有創(chuàng)世、洪水神話和訣術(shù)歌。比較典型的創(chuàng)世古歌是《吉賽嘰》（殺鹿歌）、《察哩》（擺古歌）；洪水古歌是《直呆木喃》（洪水滔天）；訣術(shù)歌是《石卜詞》《咒罵調(diào)》和《招魂曲》等。 （二）民間神話、傳說與故事。普米族的神話、傳說與故事可分為三類：反映上古時期的人類起源、洪水神話和遷徙傳說；反映中古時期的英雄、地名、風俗傳說和動物故事；反映近現(xiàn)代時期的風物傳說、機智人物故事和寓言、笑話。(三）普米族的諺語、謎語和歇后語。普米族的諺語、謎語和歇后語現(xiàn)在搜集到的并不多。諺語有總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗和總結(jié)生活經(jīng)驗的兩種。謎語是反映社會生活中的人和自然以及房子、什物等形態(tài)。歇后語主要是諷刺性的。

　　真正的普米族作家文學作品是在第一屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作評獎中，何順明的詩《啊，瀘沽湖》榮獲創(chuàng)作獎之后出現(xiàn)的。隨著普米族作家的成長，現(xiàn)已有多人在《民族文學》《大西南文學》《滇池》《人民日報》《云南日報》等眾多的報刊發(fā)表文學作品，其中較突出的要算何順明、尹善龍、殷海濤、魯若迪基等。

參考資料：《普米族文化大觀》，云南民族事務委員會編，云南民族出版社，1999年。