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　　小黃侗寨位于貴州從江縣城東北面，高增后坡的山頂上，距高增鄉(xiāng)約15公里，距從江縣城20多公里，從從江縣城驅(qū)車至小黃，僅需一個(gè)小時(shí)便可到達(dá)。這是一個(gè)四面環(huán)山，一條小河潺潺流過的侗寨。寨子四周青山環(huán)抱，寨中溪水流淌，成群的鵝、鴨在緩緩地流水中游弋戲嬉,幾百座吊腳木樓依水而建，風(fēng)雨橋橫跨水上，沿著河岸走幾步還可以看到一座形似杉樹的鼓樓。山水交融，一派寂靜與安詳，構(gòu)成一個(gè)山、水、歌為一體的侗寨。村內(nèi)寨外，處處有歌，事事有歌，歌是他們的語言，也是他們的歷史。

小黃侗寨（圖片來自從江縣人民政府網(wǎng)）

　　小黃侗寨素有“詩(shī)的故鄉(xiāng)，歌的海洋”之稱，是極負(fù)盛名的“侗歌窩”。侗族大歌是一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的合唱形式，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已有2500多年的歷史。侗族大歌以其多聲部的奇妙組合震驚世界，被許多音樂家譽(yù)為“獨(dú)秀西南”的歌種。它是一種“眾低獨(dú)高”的音樂,必須由三人以上來進(jìn)行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點(diǎn)。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音,是大歌編創(chuàng)的一大特色,是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛情以及人間友誼,是人與自然、人與人之間的一種和諧,因此凡是有大歌流行的侗族村寨,很少出現(xiàn)打架罵人、偷盜等行為,人們甚至是“夜不閉戶, 路不拾遺”,就像陶淵明筆下的“桃花源”一樣。

　　小黃侗歌在侗鄉(xiāng)中很有名，是天下聞名的“侗歌之鄉(xiāng)”和“音樂天堂”。侗語稱之為“嘎小黃”，即“小黃的歌”。這里的男女老少，幾乎人人都會(huì)唱古老的多聲部侗族大歌，不論是在田間地頭，還是村內(nèi)寨外，處處仙樂飄飄。咿咿呀呀的歌聲響起，節(jié)奏時(shí)緊時(shí)慢，整個(gè)演唱過程無人指揮，不同聲部之間或高亢有力，或溫婉低沉，渾然天成于一首曲目中。不論男女老少，人人都愛唱大歌。寨中人人都從小開始學(xué)習(xí)唱歌，現(xiàn)寨里有歌隊(duì)20多支，隊(duì)員1000多人，他們以唱歌為樂，以唱歌為榮。

小黃侗族大歌（圖片來自從江縣人民政府網(wǎng)）

　　小黃侗族大歌從五十年代起就多次參加全國(guó)匯演，甚至沖出國(guó)門，走向世界。1986年，小黃少兒侗族大歌隊(duì)隨中國(guó)民間藝術(shù)團(tuán)赴法國(guó)演出，在巴黎演出了13場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，轟動(dòng)藝術(shù)之都，小黃侗寨也隨著大歌之名響徹國(guó)內(nèi)外。音樂界驚嘆這是中國(guó)音樂史上的重大發(fā)現(xiàn)，從此扭轉(zhuǎn)了國(guó)際上關(guān)于中國(guó)沒有復(fù)調(diào)音樂(復(fù)調(diào)音樂：即若干旋律同時(shí)進(jìn)行而組成有機(jī)整體的一種音樂形式。)的說法。2007年4月，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人率中國(guó)政府代表團(tuán)出訪日本，小黃村吳修月等9名“侗族大歌”小歌手隨團(tuán)出訪，參加了“守望家園—世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場(chǎng)晚會(huì)”演出，得到高度贊揚(yáng)。2009年，侗族大歌入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　除了侗族大歌，小黃至今還流傳著大量的侗族民歌，豐富多彩，遠(yuǎn)近聞名。如男女對(duì)唱情歌、琵琶歌、蟬歌、攔路歌等。在小黃，處處有歌，事事有歌。喜慶節(jié)日，以歌相賀；男女相戀，以歌為媒；生產(chǎn)生活，以歌傳言。每逢節(jié)日慶典，人們身著節(jié)日盛裝，相聚在鼓樓對(duì)歌，用歌傳情，用歌謳頌盛世豐年；當(dāng)夜幕降臨，侗家姑娘、小伙三三兩兩相邀到村口、溪邊，一邊彈琵琶、一邊唱著優(yōu)美的情歌，歌聲穿過夜空，劃破寧?kù)o的山鄉(xiāng)，像在訴說一個(gè)古老而優(yōu)美的愛情故事。

　　每年的農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，小黃都會(huì)舉行賽歌會(huì)，有幾十上百人唱歌的壯觀場(chǎng)面，是觀賞侗歌的最佳時(shí)機(jī)。侗族的大歌表演常在鼓樓舉行。侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋和大歌是侗族原生文化最突出的標(biāo)志，被稱作“侗寨三寶”。鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志性建筑，形似巨大的杉樹，村民稱之為“遮蔭樹”。在沒有鼓樓的年代，人們的許多活動(dòng)是在古杉樹下進(jìn)行的。后來，為了滿足社會(huì)和文化活動(dòng)的需要，修建固定建筑物時(shí)便以杉樹為原型。文獻(xiàn)資料稱：“侗人居溪峒中，春以巨木埋地作樓，高數(shù)丈，歌者夜則緣宿其上。”這就是最初的“鼓樓”。

　　鼓樓位于侗寨中心，是族中聚會(huì)、議事、休息、娛樂的場(chǎng)所，其他建筑圍繞著鼓樓層層輻射開來。一般一寨一鼓樓，也有些侗寨有一姓一鼓樓，形成“鼓樓群”。小黃侗寨內(nèi)有多座鼓樓，其中有座鼓樓年代久遠(yuǎn)，上面保留著風(fēng)趣幽默的彩塑和形象生動(dòng)彩繪圖案。鼓樓分閣底、塔身及亭頂三個(gè)部分，塔身有九層。塔身第二層的檐角處，站立著一對(duì)侗族男女彩塑，再上一層是只錦雞彩塑。錦雞的上方，六至九層的飛檐是三只首尾相連的“小猴”，讓人不禁想起“水中撈月”的故事。閣底的門框上有塊橫匾，上面寫著“歌舞常臻”四個(gè)字，表明了小黃侗寨對(duì)侗族大歌的態(tài)度。

　　除了鼓樓，風(fēng)雨橋是侗寨建筑中的另一道亮眼風(fēng)景。風(fēng)雨橋與長(zhǎng)廊相似，橋由梁、廊、亭等部分構(gòu)成，橋面建有長(zhǎng)廊，廊上安裝長(zhǎng)凳，可供路人小憩，為人們擋風(fēng)避雨，故被取名“風(fēng)雨橋”。許多風(fēng)雨橋上彩繪著各種花紋圖案，又被稱為“花橋”。風(fēng)雨橋的結(jié)構(gòu)精巧，橋墩多為大青石，橋身為純木質(zhì)結(jié)構(gòu)，多用杉木橫穿直套，孔眼相接，結(jié)構(gòu)精密，不用鐵釘連結(jié)，別具一格。橋亭用青瓦蓋頂，橋面用杉木鋪就，長(zhǎng)廊兩旁的柱子、欄桿以及梁上繪有神話傳說、歷史故事，以及反映侗族人們的生活場(chǎng)景和美好愿望的圖畫作裝飾。

　　苗族人們崇拜杉樹，在侗族村民心中杉樹占有非比尋常的地位。他們認(rèn)為，杉樹被砍伐后還能發(fā)出若干嫩芽，繼續(xù)生長(zhǎng)發(fā)育，象征著生生不息。鼓樓以杉木建成，造型酷似古杉；花橋同樣用杉木架設(shè)，所不同的是前者立著，后者躺著，形成“鼓樓矗立、花橋橫臥”的格局。許多花橋的長(zhǎng)廊上都建有涼亭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一豎一橫，就像立著和躺著的大杉樹。 

　　大山深處的小黃與外界交流十分有限，整個(gè)村寨都保持了比較原始的風(fēng)貌，許多古老的習(xí)俗也被完好地保留下來。在這里，女人們身穿無領(lǐng)白色繡花長(zhǎng)袖上衣，下著黑布短式百褶裙，頭戴銀釵，脖頸佩掛著多層銀項(xiàng)圈，男人們則頭包藍(lán)白格的長(zhǎng)布，身穿白色立領(lǐng)對(duì)襟衣和黑色閃光長(zhǎng)褲。服裝原始古樸，頗具風(fēng)情。

　　但如今，享譽(yù)海內(nèi)外的侗族大歌為小黃引來了外面的游人。這個(gè)幾年前人均年收入不足1000元的小山村，2015年每天接待游客100人以上，旅游年收入250萬元，人均年收入2500元，村集體經(jīng)濟(jì)積累達(dá)100萬元。近年來，小黃更是大力發(fā)展旅游業(yè)，在高增鄉(xiāng)政府的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，小黃村成立了小黃傳歌河侗族大歌專業(yè)合作社。一方面合作社承接風(fēng)情表演、侗歌傳承、對(duì)外教歌、外出表演等；另一方面，銷售民族樂器、民族服飾、民族刺繡、草鞋、民族工藝品等民族特色的產(chǎn)品。合作社成立后，這些帶有民族風(fēng)情的工藝品有了專門場(chǎng)地、銷售場(chǎng)所，并且價(jià)格合理，保證銷路。目前，小黃村共有53戶人家從事“農(nóng)家樂”和“歌堂旅館”經(jīng)營(yíng)，11戶從事旅游紀(jì)念品銷售，8戶從事蘆笙、侗笛、牛腿琴等民族樂器加工。

小黃傳歌河侗族大歌專業(yè)合作社（圖片來自從江縣人民政府網(wǎng)）

民族樂器和工藝品（圖片來自從江縣人民政府網(wǎng)）

參考資料：

　　1.蜂鳥網(wǎng)

　　2.從江縣人民政府網(wǎng)