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　　關(guān)于哈節(jié)形成的原因，許多人的看法都在某種程度上附和流行于京族地區(qū)的兩則傳說(shuō)。其中的一則傳說(shuō)是這樣的：七八百年前，有位歌仙來(lái)到京族地區(qū)，借傳歌為名，動(dòng)員大家起來(lái)反抗封建統(tǒng)治者。他的歌聲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，深受群眾喜愛(ài)。后來(lái)人們建了“哈亭”，以唱歌和傳歌的方式紀(jì)念、贊美這位歌仙。于是形成了一年一度的“哈節(jié)”。

　　關(guān)于哈節(jié)形成的原因，還有另外一則傳說(shuō)：相傳過(guò)去京族人民出海捕魚(yú)，屢遭風(fēng)暴襲擊，不少祖先葬身于大海。有一次，京族漁民駕船追捕魚(yú)群，遇上大霧，迷航數(shù)十天，船中柴絕米盡，淡水用盡，正在危急關(guān)頭，忽聽(tīng)遠(yuǎn)處傳來(lái)陣陣蛙聲，漁民們循聲航行，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了三個(gè)森林茂密、淡水充足的海島，便遷至島上定居，此后又在島上修建亭寺紀(jì)念。建亭竣工的日子便定為“哈節(jié)”。

　　祭神是哈節(jié)期間活動(dòng)的重點(diǎn)，而這些神靈涉及的領(lǐng)域很廣。然而，在哈節(jié)所祭祀的眾多神靈中，海洋神靈占有主導(dǎo)地位，是哈節(jié)神靈譜系中的主角，這與京族本身作為傳統(tǒng)的海洋漁業(yè)民族有關(guān)。在原始社會(huì)，面對(duì)大自然帶來(lái)的諸多殘酷現(xiàn)實(shí)，人們很希望出現(xiàn)一種可以保護(hù)大家安全的神奇力量，于是便“把海洋自然力加以神化，創(chuàng)造出色彩斑斕的神話傳說(shuō)和千姿百態(tài)的海洋諸神。與此同時(shí)，也就自然而然地產(chǎn)生了對(duì)這些海洋諸神的祭祀活動(dòng)”。哈節(jié)之所以形成，是與京族所從事的海洋漁業(yè)生產(chǎn)有著緊密聯(lián)系的。從某種意義上說(shuō)，哈節(jié)是京族在特定的生存環(huán)境下，為求得生產(chǎn)順利和生活富足而舉行的各種祭祀活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上逐漸形成的一種祭祀性節(jié)日。

　　在哈節(jié)上，祭祀的重點(diǎn)就是鎮(zhèn)海大王。有關(guān)鎮(zhèn)海大王的來(lái)歷，京族三島普遍流傳著這樣的傳說(shuō)：很久以前，在白龍尾的一個(gè)大石洞里，住著一條體形很大的蜈蚣精，所有經(jīng)過(guò)這里的船只都要獻(xiàn)一個(gè)人給蜈蚣精吃，否則它就興風(fēng)作浪，掀翻船只。由于當(dāng)?shù)氐臐O民出海打漁都要經(jīng)過(guò)白龍尾，長(zhǎng)期以來(lái)，蜈蚣精不知掀翻了多少船只，吞食了多少過(guò)往的漁民，人們都為無(wú)法鏟除蜈蚣精這一禍害而發(fā)愁。有一天，一位貧窮的老者抱著一個(gè)大鐵瓜來(lái)到京族漁村，要求搭乘即將出海打漁的漁船，大家見(jiàn)老者都不怕，于是就駕船向白龍尾方向出發(fā)去打漁。當(dāng)船開(kāi)到離白龍尾不遠(yuǎn)的地方時(shí)，老者要求漁民們架柴燒火幫他燒熱那只大鐵瓜，等船開(kāi)到白龍尾時(shí)，大鐵瓜已經(jīng)被燒得通紅。這時(shí)，蜈蚣精出來(lái)了，張著大口要吃人，老者見(jiàn)狀，立即將大鐵瓜投入蜈蚣精的大口，這樣，蜈蚣精就被燒得通紅的大鐵瓜活活燙死了。老者為大家鏟除了蜈蚣精，從此，白龍尾附近海域恢復(fù)了平靜，漁民們出海打漁再也不必?fù)?dān)心蜈蚣精吃人了。人們都十分感激為民除害的那位老者，將他視為保護(hù)漁業(yè)生產(chǎn)的神靈，在年節(jié)的時(shí)候都要祭祀他。

參考資料：黃安輝：《中國(guó)京族哈節(jié)研究》，中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年。