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　　新中國成立以來的民族史研究，大體經(jīng)歷了兩個重要理論問題的研究階段，第一階段為20世紀50年代至60年代中期。第二階段為20世紀70年代末至今。在“文化大革命”（1966-1976）期間民族史研究處于停滯狀態(tài)。

　　新中國建立以后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面落實民族平等和民族團結(jié)政策，先后在各少數(shù)民族地區(qū)建立民族自治地方，使各族人民實現(xiàn)了當家作主的愿望。國家空前統(tǒng)一的新形勢和民族工作的迫切需要，促進了中國民族史研究的進一步發(fā)展。這時期開展了大規(guī)模的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查和民族識別工作，編寫了各民族的《簡史》和《簡志》初稿；在民族史專題研究反面也取得了豐碩的成果。

　　1950年-1952年，中共中央和政務(wù)院先后派出了民族訪問團赴西南、中南、東北和內(nèi)蒙古等少數(shù)民族地區(qū)慰問，宣傳和落實黨的政策，進行民族調(diào)查和識別工作。至1979年，55個少數(shù)民族全部確定。在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，編寫了少數(shù)民族《簡史》、《簡志》和民族自治地方《概況》“三套叢書”的初稿。盡管由于50年代-60年代，受到“左”的思潮的影響，使這一工作存在一些缺點。但大規(guī)模深入各少數(shù)民族地區(qū)調(diào)查取得的第一手資料，包括文獻資料、口碑資料和影視資料都具有重要的學(xué)術(shù)價值，為下一階段的研究打下了基礎(chǔ)。

　　上世紀50-60年代，在民族史專題研究方面也取得了很大成績。新中國建立后，史學(xué)工作者努力學(xué)習(xí)馬克思主義唯物史觀，并自覺的以馬克思主義理論指導(dǎo)自己的研究工作。在包括漢民族的形成、少數(shù)民族族源等問題上發(fā)表了大量的著作。但這一時期也受到了“左”傾思潮的影響，使得民族史研究的范圍還很狹小，主要集中在社會形態(tài)、經(jīng)濟、階級斗爭等方面，未能深入社會政治、法律、宗教、文化、風(fēng)俗等各個方面。加之新中國成立初期，受到帝國主義的經(jīng)濟文化封鎖，與西方的學(xué)術(shù)交流極少，使學(xué)術(shù)研究的發(fā)展和學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量都受到了很大的影響。至“文化大革命”時期，史學(xué)研究完全偏離軌道，成為政治斗爭的工具，民族史研究工作也全面停滯。

　　70年代末至今的民族史研究，得到了空前的發(fā)展和繁榮?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，黨的工作中心從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向了“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”。隨著改革開放的實施和實事求是思想路線的重新確立，有了比較寬松的政治環(huán)境和思想環(huán)境。民族史研究進入了蓬勃發(fā)展時期。這一時期的學(xué)術(shù)研究在60年代的基礎(chǔ)上得到了全面恢復(fù)和發(fā)展。但在很長一段時間內(nèi)難以完全擺脫“左”傾思想的束縛，主要關(guān)注社會形態(tài)、階級斗爭等方面；在選題上，評論歷史人物和事件的論著比較多。政治傾向嚴重，中蘇關(guān)系惡化直接導(dǎo)致北方跨界民族及歷史疆域的研究成為一個熱點。

　　大約從90年代開始，民族史研究的面貌又發(fā)生了顯著變化。隨著改革開放力度的加大，思想進一步解放。學(xué)術(shù)界在堅持馬克思主義理論的同時，借鑒和吸收了國外相關(guān)理論和研究方法，研究領(lǐng)域進一步拓寬，研究水平又得到了提高。選題方面深入到了社會經(jīng)濟史、文化史、宗教史、風(fēng)俗、少數(shù)民族文獻、非物質(zhì)文化等方面，對階級斗爭、社會性質(zhì)等方面問題的討論則相對減少。近現(xiàn)代民族史和現(xiàn)實民族問題的研究得到普遍重視，并取得了引人注目的成績。

　　以下主要從歷史地理的區(qū)域，分類介紹新中國建立到現(xiàn)在以來，民族史研究的成果，必要時適當回顧新中國成立之前的中國民族史研究狀況。

一、東北民族史研究

　　在清代曾出現(xiàn)大量研究東北地區(qū)歷史的著作，內(nèi)容多以研究渤海國和滿族先祖為主。我國真正全面研究東北民族的歷史，是伴隨近代東北地區(qū)兩次邊疆危機展開的，一方面是清末沙俄侵占我黑龍江中下游廣大地區(qū)，另一方面是20世紀30年代日本侵占東北。兩次危機引發(fā)了愛國學(xué)者自發(fā)地進行東北地區(qū)民族史研究，力圖拯救民族、維護國家的領(lǐng)土完整。這兩次研究留下了很多研究成果。前一時期代表人物是曹廷杰，其著作主要有《東北邊防輯要》、《西伯利東偏紀要》等。后一時期東北史和中國民族史專著迭出，如東北史著作有傅斯年的《東北史綱》；而民族史則有王桐齡的《中國民族史》、呂思勉的《中國民族史》。

　　中華人民共和國建立60年以來，我國的東北地區(qū)民族史研究取得了豐碩的成果，無論是對東北古代各民族的研究還是對現(xiàn)代東北少數(shù)民族歷史的研究，都取得了突飛猛進的發(fā)展。尤其是在2002年東北邊疆歷史與現(xiàn)狀系列研究工程（簡稱為“東北工程”）中，大量歷史學(xué)家就東北民族史研究；古朝鮮、高句麗、渤海史研究；中朝關(guān)系史研究等歷史問題進行了攻堅，在解讀中國古代北方民族起源和東北古代民族關(guān)系方面作出了巨大貢獻，出版了一系列關(guān)于渤海史、高句麗史研究的專著。

二、北方民族史研究

　　我國北方草原自古是游牧民族活動的大舞臺，最早在此建立北方游牧民族統(tǒng)一政權(quán)的是匈奴人，其后突厥系諸民族、東胡系諸民族都曾在這里居住和建立政權(quán)。清代西北輿地之學(xué)的興起，是北方民族史的研究成為熱點。民國開始進行了現(xiàn)代意義的研究，涌現(xiàn)出王國維、陳寅恪、陳垣等著名學(xué)者。為北方民族史研究打下了重要基礎(chǔ)。呂思勉、何震亞、岑仲勉、翦伯贊、翁獨健等是這時期的重要學(xué)者。

　　新中國建立以后，學(xué)術(shù)界關(guān)于北方民族史的研究，大體上可以以“文化大革命”（1966-1976）為界劃分為兩個時期，在“文化大革命”期間處于停頓狀態(tài)。

　　20世紀五六十年代，內(nèi)地學(xué)者普遍以馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)研究工作，在北方民族史研究領(lǐng)域取得了很大的成績。但這一時期，蘇聯(lián)的史學(xué)理論和觀點對北方民族史研究影響很大。到60年代，由于中蘇關(guān)系破裂，加上受“左”的思潮的影響，北方民族史研究也不可避免地出現(xiàn)了一些問題。

　　1978年改革開放以后，隨著思想解放和國際學(xué)術(shù)交流的加強，學(xué)術(shù)研究更加自由，逐步擺脫了“左”的思想束縛，不僅堅持了馬克思主義的史學(xué)理論和方法，還吸收了西方學(xué)術(shù)研究成果和方法，學(xué)術(shù)觀點更加客觀、公允。在研究內(nèi)容上，70、80年代，思想剛剛解放，中蘇關(guān)系仍未改善，所以社會性質(zhì)、人物評價、民族關(guān)系史等仍是研究熱點。到90年代，前述內(nèi)容逐漸減少，經(jīng)濟史、法律史、文化史、宗教史、民俗史等逐漸增多?；A(chǔ)性的研究工作得到了應(yīng)有地重視，出版了大量少數(shù)民族文字文獻資料，翻譯了眾多外文史料和國外研究論著；大量的考古資料的發(fā)現(xiàn)，也被用于民族史的研究。不僅如此，民族史研究者們還借鑒其他學(xué)科的理論和方法，大力推進北方民族史學(xué)科的發(fā)展。

三、西北民族史研究

　　西北民族史研究始于19世紀中葉，主要是以打著科學(xué)考察旗號與經(jīng)商的名義來我國西部地區(qū)收集情報的外國探險家、考察家、駐華外國官員以及中國學(xué)者與官員收集的有關(guān)西北地區(qū)民族歷史、語言、社會、宗教、風(fēng)俗、經(jīng)濟諸方面的社會調(diào)查資料及對相關(guān)問題的簡單探討。到20世紀20年代，隨著邊疆危機的不斷加劇，我國學(xué)者開始把目光轉(zhuǎn)向邊疆地區(qū)，并在當時成立了一系列的研究機構(gòu)與組織，發(fā)表了一系列的研究論著。

　　新中國成立以后，與全國其它地區(qū)一樣，西北地區(qū)也開展了大規(guī)模的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查，并為每個民族編寫了簡史。為了配合調(diào)查的開展，也成立了不少研究機構(gòu)，當時的學(xué)者對調(diào)查遇到的問題展開了熱烈的討論，并形成了一系列的成果。“文化大革命期間”西北民族史的研究陷入停滯，直至改革開放，西北民族史的研究才重新回歸正軌，并成立眾多的研究機構(gòu)與組織。

　　在這一時期，整理出版了一系列大型文獻資料叢書與工具書，諸如中國西北文獻叢書編輯委員會編輯出版的《中國西北文獻叢書·正編》以及《二編》等。工具書有劉戈、黃咸陽編的《西域史地論文資料索引》，并出版了一些西北民族史研究入門與通史性的研究著作，比如楊建新、馬曼麗主編的《西北民族關(guān)系史》、楊建新的《中國西北少數(shù)民族史》等。

　　隨著時間的發(fā)展，我國不斷培養(yǎng)出新的科研人員，成立新的研究機構(gòu)，使得西北民族史的研究隊伍不斷壯大，同時整理出版各種文字的文獻資料，翻譯國外研究成果，為民族史的研究者們的提供了便利。研究者們在研究西北民族史的同時，不斷采用其他學(xué)科的理論和方法，將歷史學(xué)與其他學(xué)科進行交叉研究，將西北民族史研究推向更深、更廣的研究領(lǐng)域。

四、青藏高原民族史研究

　　這一地區(qū)大體上可以等同于藏學(xué)范圍內(nèi)的歷史研究內(nèi)容涵蓋青藏高原內(nèi)所有的古代部族和現(xiàn)代民族的歷史變動及互動關(guān)系。藏族是生活在青藏高原的主要民族，聚居于西藏自治區(qū)及鄰近的甘、青、川、滇等藏族聚居區(qū)。

　　以現(xiàn)代科學(xué)方法研究青藏高原的民族歷史，始于1911辛亥革命以后，當時社會氣象的轉(zhuǎn)移和新文化的傳播，推動了人文社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)方法論上的革命，為此后全面系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究奠立了基礎(chǔ)。1949年新中國建立之前的青藏高原民族史研究，大體可以1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)為限，分為前后兩個時期。時局的多變對研究事業(yè)有牽制也有促進，除某些應(yīng)時之需的學(xué)術(shù)性不強的評論文字或一般性著述之外，此一時期也出現(xiàn)了不少頗有代表性的學(xué)術(shù)精品。

　　新中國建立以后，青藏高原民族史學(xué)較此前有極大的推進和突破，總體上可以劃分為前后兩個研究階段：（1）從1949年到20世紀80年代，學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷了從新生到停滯的曲折發(fā)展，受到政治因素和社會風(fēng)向的嚴重干擾，研究活動的組織形式、學(xué)術(shù)論著的范式和質(zhì)量均受到相當?shù)木窒?，但也取得了若干具有標志意義的集體或個人成果；（2）20世紀80年代以后，學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷了從復(fù)蘇到繁盛的發(fā)展變化，意識形態(tài)領(lǐng)域的制約因素日漸淡化，學(xué)界醞釀已久的潛在能量隨著混亂和創(chuàng)傷的撫平得以顯現(xiàn)，學(xué)者的自覺研究和多元化的研究思路逐漸得到發(fā)揮，取得并積累歷代頗為豐碩的研究成果。其中比較突出的是對重要史料的整理，比如吐蕃古典文獻、藏文傳統(tǒng)史籍以及漢文相關(guān)史籍，這些資料的整理、發(fā)掘和出版，有力地推動了青藏高原民族史的研究。

五、西南地區(qū)史研究

　　西南地區(qū)是中國民族眾多、歷史悠久、文化燦爛的地區(qū)。本地區(qū)匯聚了源于古代北方的氐羌、南方的濮越、東來的苗瑤等族群，在中國民族史的研究中具有重要的地位。新中國建立以后，西南民族史研究經(jīng)歷了三個重要發(fā)展階段：

　　第一階段是20世紀50-60年代，這一階段在民族識別和民族社會歷史調(diào)查的基礎(chǔ)上，民族史工作者編寫了西南各民族的第一部“簡史”和“簡志”，為西南民族史研究奠定了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

　　第二階段是20世紀80-90年代，這一階段編輯出版了20世紀50-60年代民族識別和民族社會歷史調(diào)查的資料，修訂并正式出版了前一階段編寫的各民族簡史，推出了一批極具影響力的族別史、民族文化史研究成果，使西南民族史的研究呈現(xiàn)異彩紛呈的繁榮景象。

　　第三階段是21世紀以來至今，這一階段在族別史研究的基礎(chǔ)上，專題性的民族政治、經(jīng)濟、文化、民族關(guān)系等歷史研究成果不斷涌現(xiàn)，西南民族史研究從族別史、地方史走向更為微觀、更為深入的研究層面。

六、中東南民族史研究

　　這一地區(qū)大體上可以涵蓋湖北、湖南、貴州、廣西、廣東、海南、江西、浙江、福建、臺灣等省區(qū)范圍內(nèi)所有古代部族和現(xiàn)代民族的歷史變動及其相互關(guān)系。目前，國內(nèi)有眾多的中東南民族史研究機構(gòu)，比如中國社會科學(xué)院、中央民族大學(xué)等機構(gòu)和組織。

　　新中國成立以后，中東南民族史研究獲得了長足發(fā)展，取得了若干具有標志意義的研究成果。20世紀50年代中期起，在中國科學(xué)院的指導(dǎo)下，高等院校和科研機構(gòu)科研人員組成科學(xué)考察團，大批學(xué)者帶領(lǐng)學(xué)生奔赴中東南少數(shù)民族地區(qū)進行社會歷史調(diào)查工作。這種社會歷史調(diào)查一直延續(xù)到70年代以后，集體性的學(xué)術(shù)協(xié)作積累了豐富的一手學(xué)術(shù)研究資料，而且在實踐中培養(yǎng)了一批人才。60年代初期，以“內(nèi)部資料”名義印行的論著為數(shù)不少?！拔幕蟾锩逼陂g，學(xué)術(shù)活動處于停滯狀態(tài)，民族史研究也基本處于停滯狀態(tài)。20世紀80年代以來，國家民委組織編輯出版《民族問題五種叢書》，推動了中東南民族史學(xué)的進展。2006年起，國家民委組織修訂的《民族問題五種叢書》陸續(xù)出版。隨著改革開放和對民族工作的重視，民族史研究工作迎來了前所未有的發(fā)展機遇，在族源與民族形成、民族關(guān)系史、民族法制史、社會經(jīng)濟史、民族文化史、綜論性研究以及地區(qū)民族史研究等問題上取得了長足的進步。

　　新的時代條件下，中東南民族史研究也出現(xiàn)不少新的趨向，如西方“族群邊緣理論”等歷史人類學(xué)的研究方法，開始與中國學(xué)者的本土研究實踐接軌和結(jié)合，這是新世紀以來民族史學(xué)的一項標志性收獲，也必將使其在國際視野和實證研究的驅(qū)動下迎來新的持續(xù)發(fā)展。

　　以上是總結(jié)自新中國建立以來，中國民族史研究走過的簡要歷程，僅僅是粗淺的勾勒，系統(tǒng)的總結(jié)和研究工作并非本文內(nèi)容的宗旨所在。

參考資料：達力扎布主編：《中國民族史研究60年》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2010年。