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民族藝術(shù)概述
中華民族藝術(shù)，是指中國境內(nèi)所有民族（包括過去存在民族與目前未定民族人群）共同創(chuàng)造的多元而又相互關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式及其傳承態(tài)勢。
藝術(shù)，就是有意味的表現(xiàn)形式。精神探求，情感投入，審美特性，是藝術(shù)三要素。至于藝術(shù)分類，迄今還沒有公認標準。各美學派別有不同的分類方式，在時間軸上越靠近現(xiàn)代的藝術(shù)分類，就越顯繁復越具爭議。這也正說明現(xiàn)當代藝術(shù)表現(xiàn)形式，借助科技與人工智能等諸多便利條件，越來越趨于疊合或交融態(tài)勢。
本著簡明整合的原則，依據(jù)表現(xiàn)手段和方式不同，將民族藝術(shù)分為兩大類：表演藝術(shù)（民族音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等）和視覺藝術(shù)（民族美術(shù)、攝影、書法等）。美術(shù)包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、創(chuàng)意設計等。
一、民族表演藝術(shù)
1.民族音樂
漢族音樂傳承極其悠久，并很早就有影響世界的樂理創(chuàng)制。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了樂器和樂曲，發(fā)明了樂律。漢唐盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以后，則以戲曲音樂為主。當今世界公認的音樂律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，均為漢族原創(chuàng)，其成果已匯入世界音樂理論軸心。作為中國古典音樂的主體代表，博大精深的漢民族傳統(tǒng)音樂成為儒釋道文化底蘊和東方古老藝術(shù)的一種象征。
而在相對含蓄內(nèi)斂的漢民族同胞看來，中國其他55個民族兄弟，幾乎個個都是天生能歌善舞者。
周朝以少數(shù)民族居住在東南西北四方，把少數(shù)民族音樂統(tǒng)稱為“四夷樂”或“四夷樂舞”。東夷之樂叫“昧”，南夷之樂叫“任”，西夷之樂叫“株離”，北夷之樂稱作“禁”。在中原，古代少數(shù)民族音樂發(fā)展最有代表性的時期是唐代：宮廷對四域少數(shù)民族音樂興趣越發(fā)濃厚，樂于以樂交往，把若干“外國樂”（包括大量中國少數(shù)民族音樂)列為宮廷正式音樂。在名曰“十四國樂”中，著名的新疆龜茲樂、云南南詔樂等在皇宮內(nèi)外備受歡迎。宮廷“四夷樂”一直持續(xù)到明清。
在中國古代，原先稱音樂為“樂”，說“樂者，樂也”，凡使人快樂的均可稱之為“樂”，其含義幾乎等同于藝術(shù)之總稱。較狹義一點說也涵蓋著音樂、詩歌、舞蹈三項，即所謂樂、歌、舞三位一體。后來講音樂主要涉及聲樂（歌唱)與器樂（樂器及其演奏)兩大部分。
在歷史長河中，民歌與民族器樂伴隨著人民的生活，在逢年過節(jié)、婚喪喜慶、迎神廟會等習俗中，在歷代的宮廷、官府的禮儀及宗教活動中，都有著大量的歌舞表演與器樂演奏活動。同時在歌舞、說唱、戲曲等姐妹藝術(shù)中，民族器樂連同民族聲樂都得以長足推進。
現(xiàn)存少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂，主要可分為聲樂、器樂二類或加上歌舞戲劇、說唱曲藝而成四類。聲樂一般包括山歌、勞動歌、敘事歌、風俗歌（婚喪喜儀、節(jié)日、尋偶等唱的歌）祭禮歌、頌贊歌等。中國少數(shù)民族樂器數(shù)不勝數(shù)，器樂曲豐富無比。新疆傳統(tǒng)套曲《十二木卡姆》和云南納西族古樂《白沙細樂》套曲等堪稱此類代表。
進入新時期以來，中國少數(shù)民族音樂發(fā)展局面更現(xiàn)絢麗多彩。尤其在探索新的表演形式、整理改編傳統(tǒng)歌目與曲目，以及在保持民族風格基礎上創(chuàng)作新歌新曲新音樂劇等諸方面，都取得了令整個世界為之矚目的偉大成就。即便不論眾多民族專業(yè)院團及著名民族音樂人的一系列演藝成就，即從《黑鴨子》（演唱組合，以演繹民族歌曲見長，1992）、《彝人制造》（號稱“中國少數(shù)民族有史以來最成功的演唱組合”1996）、《阿凡提樂隊》（由維吾爾、哈薩克、回、漢等民族7位專業(yè)樂手組成，1997）、《鳳凰傳奇》（家喻戶曉的蒙漢演唱組合，1997）、《天杵樂隊》（藏族六人組合，海拔最高的民族搖滾樂隊，1999）、《阿里郎組合》（以朝鮮族音樂風格為主，曾被譽為“華人音樂第一組合”，2000）、《阿佳組合》（中國第一支藏族女子組合，2002）、《杭蓋樂隊》（國際知名蒙古民族音樂組合，2004）、《哈雅樂團》（以蒙古民族音樂為基礎的先鋒音樂展臺，得過許多殊榮，2006）、《刀郎木卡姆組合》（以維吾爾族原生態(tài)音樂風格見長，2010）等以及民族地區(qū)眾多的歌手與樂隊組合之風靡程度，也能夠感知到新生代民族音樂推陳出新的大好局面。
但凡音樂，都離不開樂器，除了無伴奏聲樂演出。樂器是人類很早就擁有的精神財產(chǎn)，并隨著人類的進步而不斷豐富。中國不僅是樂器大國，早在周代就對樂器創(chuàng)制了“八音分類法”，即金、石、絲、竹、匏、土、革、木八大類?，F(xiàn)代分類法把世界上所有樂器歸納為這五大類：體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器、弦鳴樂器和電鳴樂器。
當初，華夏先民樂器，大多用一個字來命名，如镈、鐃、瑟、筑、琴、箏、笛、笙、鼗等，而琵琶、揚琴、篳篥、嗩吶等兩字以上命名的大多為外來樂器?，F(xiàn)今的常規(guī)樂器大致都建立在種類繁多的古樂器基礎之上。
中國民族特色樂器主要有（排名不分前后，無序排之）：古琴、古箏，琵琶、編磬、編鐘，阮、塤、簫，嗩吶、十面鑼、大鈸、木魚、堂鼓、柳琴、三弦、月琴；馬頭琴、雅托嘎、火不思、托布秀爾；伽倻琴、冬不拉、薩它爾、艾捷克、熱瓦普、彈布爾、薩巴依、扎木年、根卡、熱瑪琴；蘆笙、冬冬奎、巴烏、響銅、芒筒、竹筒；樂杵、弓琴、口簧、鼻笛；長鼓、銅鼓、象腳鼓、太平鼓、熱巴鼓、木鼓、手鼓、腰鼓、撥浪鼓、片鼓、定音缸鼓、裂縫鼓、排鼓；板胡、二胡、京胡、高胡、牛角胡、洞簫、篳篥；法鈴、腰鈴、碰鈴；樂鋸、拉線口弦、馬骨胡、牛腿琴、竹筒琴；田螺笛；切克、確索、吐良、展尖、蹈到、蓽達、臘敢、叮咚、扎木聶；等等。
現(xiàn)今，在古老的民族樂器得到科學改良的同時，中國民族民間音樂體系，在理論架構(gòu)和演藝機制、表現(xiàn)手段諸方面都得到大力提升，精品層出不窮，有些正在成為新的經(jīng)典，以致風靡世界樂壇。
2.民族舞蹈
在古代漢籍描述中，舞常容于“樂”之內(nèi)，作為“樂”之相應藝類。舞由“樂欲盡興”而生，“歌之不足”便“手之舞之，足之蹈之”，唯有舞蹈方能使人盡興。而中國許多少數(shù)民族同歌舞的關(guān)系更為密切，其喜怒哀樂都離不得舞，如土家、苗、彝、瑤、傣、布依、水、仡佬、畬、高山、納西、景頗、阿昌、普米、哈尼、獨龍、羌等民族，從古至近代，一直流傳著以舞治喪寄哀之風俗。
在歷史上，中原將周邊少數(shù)民族之舞稱為“四夷之舞”，并編排為其宮廷儀式性的大型樂舞。周代以降直至明清，“四夷之舞”依舊呈現(xiàn)出多民族風采。西南巴渝舞、西南羽舞以及西北“胡舞”等，也很早就對中原歌舞產(chǎn)生深遠影響。
縱覽古今中國少數(shù)民族舞蹈概貌，簡直精彩紛呈，燦如星空。巖畫、彩陶及各類文物記錄下來的不同年代的各民族舞蹈形象，栩栩如生。五千年前的青海大通縣上孫家寨彩陶盆上描繪的集體舞蹈，使人清晰地窺見彩陶盆主人們的生活情景。在漢代，西北、西南少數(shù)民族的歌舞百戲、幻人在中原名噪一時，隋朝至唐宋，西北、西南地區(qū)的少數(shù)民族舞蹈常在皇宮表演，新疆龜茲舞、云南南詔舞等頗受朝野歡迎。每每邊地使者前往朝廷，皇帝在接見時常令他們當場表演土風舞蹈，西南夷蘆笙舞、西藏吐蕃舞蹈都曾由使臣們在宮中表演并傳為千古佳話。
而古代納西族先民編制的東巴舞譜，不僅是其舞蹈藝術(shù)高度發(fā)達的象征，也是中國古代舞蹈藝術(shù)和舞譜科學的一項杰出發(fā)明。記舞方法形象、具體、系統(tǒng)、規(guī)則，比之于宋代德壽宮文字舞譜、明代朱載消字圖舞譜和尚未完全解譯的唐代敦煌舞譜更具有科學特征。除此之外，西藏佛教寺院跳神經(jīng)典、蒙古族宗教舞蹈——查瑪跳神經(jīng)等，也都帶有略顯神秘的早期舞譜初階成分。
至近現(xiàn)代，各少數(shù)民族舞蹈宛若山花遍野，五彩繽紛，爭奇斗艷，在各民族的精神生活中占據(jù)著重要位置。舞蹈文化遺產(chǎn)豐厚無比。
新中國成立以來，尤其新時期以來，中國民族舞蹈事業(yè)愈加推陳出新，精彩劇目層出不窮。借助各級協(xié)會研所和專業(yè)文藝院團的建立，借助音樂舞蹈院校的專業(yè)提拔，借助草原烏蘭牧騎及各地烏蘭牧騎式的基層文藝隊伍的蓬勃興起，中國民族民間舞蹈水平全面得以歷史性的大提高，取得了舉世矚目的輝煌成就。近幾年，大型民族舞劇一出比一出精彩，繼連引起轟動效應，甚至震撼著世界舞臺。
3.民族戲劇
文學與歌舞曲藝相結(jié)合是各民族戲劇的共同特征。少數(shù)民族戲劇種類較多，有些產(chǎn)生于古代，有的產(chǎn)生于近世，有些則屬現(xiàn)當代趨于完善型。
中國少數(shù)民族戲劇基本用本民族語言表演，連歌帶舞，且說且唱，各有相宜的表演程式，音樂獨特，風格自成一體，藝術(shù)性與鄉(xiāng)土氣息較濃。
藏戲是著名的古老劇種，藏語稱作“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目內(nèi)容又多為佛經(jīng)中的神話故事。根據(jù)目前掌握的資料，藏戲起源時間，最晚也在8世紀初。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸成為以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的表演形式，并大致分為藍面具藏戲和白面具藏戲兩個流派。
藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲劇目豐富，享有盛譽的有“八大戲”，即《卓瓦桑姆》、《文成公主和尼泊爾公主》、《朗莎唯蚌》、《蘇吉尼瑪》、《諾桑法王》、《白馬文巴》、《頓月頓珠》和《赤美滾丹》。每年雪頓節(jié)是演出藏戲的佳期，盛況空前。藏戲面具、道具和服飾也多姿多彩，別具風采。
1953年在新疆哈密發(fā)現(xiàn)的《彌勒會見記》焉奢文古劇殘本，將當?shù)厣贁?shù)民族戲劇誕生年代推至公元8世紀中葉。
白劇又名吹吹腔，流行于云南大理白族自治州。劇目較多，行當齊備，臉譜多種，表演形式生動活潑，淵源較深。維吾爾劇、壯劇、傣劇、侗戲、布依花燈劇、彝劇等頗具特色，新作更是不斷涌現(xiàn)。
由于各民族通常比鄰或交錯而居，民族之間的文化交流相當頻繁，所以藝術(shù)上你中有我、我中有你的現(xiàn)象居多。這種藝術(shù)上的自然交融發(fā)展不僅長期客觀存在，且具有互惠互通、共同演進的積極意義。
至于漢民族傳統(tǒng)戲劇，簡直浩如煙海，可謂世界上擁有戲劇種類最多的民族。從先秦“俳優(yōu)”、漢代“百紅”到大唐“參軍戲”與宋朝南戲、元雜劇，直至清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成，以漢民族為主體的中國戲曲劇種已超三百六十種之多，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。新中國成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，廣受歡迎。目前，較為流行的著名劇種有：秦腔、京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇、昆曲、粵劇、川劇、淮劇、晉劇、漢劇、湘劇、潮劇、閩劇、祁劇、莆仙戲、河北梆子、湖南花鼓、呂劇、花鼓戲、徽劇、滬劇、紹劇等50多個劇種。其中，京劇、評劇、豫劇、越劇、黃梅戲，被稱為“中國戲曲五大劇種”。
而京劇藝術(shù)，是在徽劇四大徽班與湖北漢調(diào)藝人攜同進京演出基礎上，接受昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并融合北方多民族民間曲調(diào)，經(jīng)過清朝宮廷舞臺及北京語音腔調(diào)的長期演繹，才最終成型，直至20世紀六七十年代又經(jīng)專業(yè)隊伍刻意提煉，得以空前繁榮，成為中國國粹，蘊含天南地北的藝術(shù)結(jié)晶。
4.民族曲藝
曲藝是中華各民族“說唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期演變形成的一種獨特的藝術(shù)形式。據(jù)不完全統(tǒng)計，至今活躍在中國各民族民間的曲藝約近400個品種。
漢族相聲、評書、京韻大鼓、山東快書、東北二人轉(zhuǎn)、西北二人臺、琴書、花鼓、車燈、十不閑蓮花落等，蒙古族好來寶、烏力格爾、陶力，壯族迎客調(diào)、末倫，布朗彈唱，藏族扎年彈唱，白族大本曲，回族弦鼓說唱，苗鼓說唱，朝鮮族盤索里，布依八音坐唱，維吾爾十二木卡姆……這些來自不同民族和地區(qū)的曲藝種類，成型于多民族間的長期文化交流，得益于其得天獨厚的地域文明和本民族相對特殊的歷史進程。所以，既顯各自獨特的絢麗風采，又呈中華民族多元一體化的文化博大精深特色。
“聽書唱曲”曾是各民族歷史文化的重要傳承方式，少數(shù)民族史詩說唱更是被譽為民族歷史的“活化石”。漢族和少數(shù)民族的曲藝，產(chǎn)生年代、歷史背景、表演特點等各不相同，又互相影響。少數(shù)民族曲藝集成促進了中國現(xiàn)代曲藝日臻完善。為此，中國文聯(lián)和國家民委聯(lián)合舉辦“全國少數(shù)民族曲藝展演”。至今已逾六屆，成效斐然。
二、民族視覺藝術(shù)
1.民族美術(shù)
美術(shù)包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等多個領域。
中國民族美術(shù)是民族繪畫（巖畫）、雕塑、篆刻、工藝美術(shù)、書法等之總稱。這些藝術(shù)門類多具有本民族的審美意向、一定的表現(xiàn)內(nèi)容與形式，是本民族地區(qū)社會生活和風土人情、意識形態(tài)的某種反映，并為大眾喜聞樂見。
?。?）繪畫
中國畫一詞起源于漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱為“中國”，將中國漢民族的繪畫稱為“中國畫”，簡稱“國畫”（相對中國其他民族，也可稱作“漢畫”）。主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。國畫極具傳統(tǒng)色彩，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等。在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，國畫體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的哲學、宗教、道德、文藝等方面的認知，手法嫻熟，著筆簡練，意境高遠。經(jīng)典漢畫，更達到了禪意的境界，成為東方美術(shù)的象征。
唐卡是藏民族獨具特色的繪畫藝術(shù)形式，在國際繪畫史上都顯得舉足輕重。唐卡題材與內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域；傳世唐卡大都是藏傳佛教和早期苯教作品，帶有濃郁的宗教色彩和獨步天下的藝術(shù)風格。用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界。在傳統(tǒng)上，顏料全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為色值,以示其神圣。
唐卡的繪制要求嚴苛，程序極為復雜，必須按照經(jīng)書中的儀軌及上師的要求進行，包括繪前儀式、制作畫布、構(gòu)圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。制作一幅唐卡用時較長，短則半年，長則需要十余年。藏族還擅長畫超巨型佛像畫，特用于藏傳佛教曬佛盛典。
至于中國其他少數(shù)民族繪畫或民族題材繪畫，雖然整體起步較晚，但在歷史上也不乏名畫問世。如云南唐代長幅畫《南詔圖傳》、宋代《大理國畫卷》，納西族東巴神路圖、傣族布蟠畫和畬族族祖圖等；還有金、元以降之滿蒙畫家畫作。進入近代以來，少數(shù)民族繪畫作品及其題材內(nèi)容可謂包羅萬象，各顯風采。
另外，還有先民留下的巖畫和壁畫。巖畫多在巖壁或野外山石上發(fā)現(xiàn)，包括涂繪和刻磨畫兩類。全國已知巖畫點多在少數(shù)民族地區(qū)或古代少數(shù)民族生活的地區(qū)。諸如內(nèi)蒙古陰山和烏蘭察布，寧夏賀蘭口，甘肅黑山、祁連山，新疆天山南北，青海青海湖邊，西藏，黑龍江牡丹江流域，廣西左江流域，貴州盤江流域，云南滄源、耿馬、元江、漾澳，四川琪縣，福建華安汰內(nèi)，江蘇連云港等地，都發(fā)現(xiàn)了大量巖畫。
壁畫，是指在立面墻壁上繪制的古代畫作。少數(shù)民族地區(qū)寺廟壁畫以藏系佛教寺院壁畫最為典型；洞窟壁畫著名者有甘肅敦煌莫高窟、榆林窟，新疆克孜爾千佛洞、柏孜克里克千佛洞、克孜爾孕哈千佛洞，云南晉寧觀音洞等；墓葬壁畫有內(nèi)蒙古和準格爾漢墓、赤峰玉皇元墓，云南昭通東晉霍承嗣墓壁畫等。
?。?）雕塑
包括石窟、摩崖、泥塑、鑄塑以及其他類型雕刻。
古代少數(shù)民族地區(qū)的雕塑遺跡很多。石窟著名者如：山西大同云岡古窟，甘肅天水麥積山石窟、炳靈寺石窟，河南龍門石窟，四川大足石窟、安岳石窟，云南劍川石寶山石窟等。摩崖有西藏拉薩河流域摩崖石佛，云南劍川沙登管及祿勸密打拉大黑天神和北方多聞天王摩崖等。泥塑有敦煌彩塑，西藏、青海藏傳佛教寺院彩塑等。其他，如石雕有新疆古代突厥墓雕石人等；鑄塑有大理三塔唐代菩薩、大黑天神金屬鑄像等。
?。?）工藝美術(shù)
中國少數(shù)民族工藝美術(shù)，具有強烈的地域性和鮮明的民族特性，北方狩獵民族的樺皮畫達到了樺樹皮工藝的最高境界；游牧民族的牛皮雕畫和骨雕工藝是皮革文化和骨器文化的杰出代表，與農(nóng)耕民族的陶瓷文化一樣精美絕倫；南方少數(shù)民族的編織工藝、漆器、雕塑、染繡工藝美輪美奐，令人愛不釋手；藏族對金銀器的加工，尤其是銀雕木碗、金箔、唐卡、堆繡等不僅展示了藏族人民的聰明才智，而且讓人沉浸于圣潔的佛教光輝中；維吾爾族的低溫釉陶與唐三彩一脈相承，是中國陶器藝術(shù)殿堂里的一顆璀璨明珠……
有實用性并帶著明顯工技制作特色的美術(shù)作品，如工具器皿、織染刺繡、服裝、飾品等。僅服飾而言，全國56個民族有難以備述的種類、制式、質(zhì)地、色彩及制作工藝，猶如漫天星河，遙相互映，璀璨無比。
模制法土陶燒制技藝、花氈和印花布織染技藝、桑皮紙制作技藝等民間工藝也是新疆維吾爾手工技藝的典型代表。精美的中國民間工藝還有木雕、刺繡、陶瓷、剪紙、皮影等。
?。?）肌體美術(shù)
以人的肌體為地創(chuàng)作的藝術(shù)，也可叫人體裝飾藝術(shù)。人體美術(shù)，主要有畫身、紋身（紋面）染齒、鑿齒、鑲齒等。源遠流長的紋身藝風至今仍盛行在傣、布朗、阿昌、德昂等西南少數(shù)民族地區(qū)。
?。?）演藝美術(shù)
面具古稱代面、大面、假面、臉子。是繪畫與塑制（包括雕刻)相結(jié)合的一種美術(shù)類型。分別用紙、布、皮革、氈、木、金屬等材料制作。紙質(zhì)或布質(zhì)的則用糊塑法制作；金屬質(zhì)的用鑄塑法或捶壓法制作；木質(zhì)的用雕刻法制作；皮革與氈毛質(zhì)的多用剪刻法，其次用模壓法制作。面具主要用于宗教、舞蹈、戲劇等演藝、祭禮場合。藏戲面具，藏傳佛教跳神面具（包括蒙古族跳查瑪面具），攤戲面具，巫師面具，壯族跳嶺頭面具，彝族火把節(jié)面具等都有特定含義和鮮明的民族文化特色。
2.民族攝影
主要指民族題材各類攝影，民族地區(qū)民族攝影家攝影，包括非少數(shù)民族人士攝影民族風土人情、民族民間業(yè)余愛好者攝影等。中國民族攝影，不僅注冊有自己的全國性協(xié)會及各地方協(xié)會和賽事活動，還有專門的網(wǎng)站和出版機構(gòu)，可見其規(guī)模與效能。
中國民族攝影家協(xié)會（China National Photographers Associa-tion，縮寫：C.N.P.A）是由中華人民共和國香港特別行政區(qū)批準注冊成立，具有獨立法人資格的社團，成立于2015年5月28日，是由全國各民族的資深攝影家，專業(yè)攝影工作者和攝影愛好者組成的專業(yè)性社會團體，是非營業(yè)性社會組織。協(xié)會宗旨：弘揚攝影藝術(shù)，活躍會員業(yè)余文化生活，提高藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作水平，促進民族民俗攝影文化建設。
中國民族攝影藝術(shù)出版社成立于1988年7月，是由國家民族事務委員會主管，國家民委所屬民族畫報社主辦的中央級專業(yè)出版社。歷年來已出版的重點圖書有《中國民族》(中、英文版)、曾榮獲首屆中國民族圖書獎的大型攝影畫冊《中國少數(shù)民族風情大觀》(中、英、法文版)以及《中國風景名勝》等畫冊被選為國禮贈送圖書。重點圖書還有漢、蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝、壯、彝文版《紀念鄧小平誕辰100周年》櫥窗展覽圖片，大型文獻性清代影印版《滿漢蒙藏合壁大藏全咒》以及漢藏英文對照版的大型攝影畫冊《布達拉宮秘寶》等。
3.民族書法
中國漢字書法藝術(shù)大約開始于漢字初創(chuàng)階段。這種方塊字的書法演變過程醞釀出了醇厚的歷史文化底蘊，極富藝術(shù)韻律。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏晉草書、楷書與行書諸體，一路龍騰虎躍，泱泱然大筆揮就千古國粹。
除漢字各類傳統(tǒng)書法外，各少數(shù)民族文字書法藝術(shù)也同樣多姿多彩，自古名品也并不鮮見；其中也包括滿族和蒙古族等歷史上頗有成就的漢文書法家。藏、蒙古、維吾爾、傣、彝等民族文字書法以及回、納西族之阿拉伯文、東巴文書法，其書寫方法與用具雖然各異，但其裝飾性和藝術(shù)欣賞性很強，各顯特色，精彩紛呈。
中國書法家協(xié)會，是由國家級的書法家、篆刻家、書法理論家、書法教育家和書法活動組織、管理工作者組成的全國性專業(yè)組織，是中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會的團體會員。在其引導和各地政府及文化部門大力支持之下，少數(shù)民族文字書法組織活動和評比展示活動也在定期推行中。如由“八省區(qū)蒙古語文工作”協(xié)作小組辦公室（簡稱“八協(xié)辦”）和內(nèi)蒙古自治區(qū)民族事務委員會主辦的八省區(qū)“母語杯”蒙古文書法大賽，從2010年開辦以來已連續(xù)舉辦7屆，每屆第三主辦方為舉辦地省區(qū)民委。大賽分為毛筆、硬筆、篆刻三大類別。八省區(qū)包括內(nèi)蒙古、新疆、青海、遼寧、吉林、黑龍江、河北和甘肅。書法大賽同時還帶動民族圖書展與民族文藝匯演，為新時期民族語文保護與弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)做出了榜樣。
參考資料：
1.百度百科
2.中國戲曲網(wǎng)
3.中央民族大學民族工藝美術(shù)品課題組編《少數(shù)民族工藝美術(shù)品》，中國經(jīng)濟出版社，2013年。
4.民族影視網(wǎng)
