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　　滿族8項國家級非遺分屬5個類別。滿族說部和滿族民間故事屬于民間文學(xué)，滿族嗩吶藝術(shù)屬于傳統(tǒng)音樂，滿族剪紙和刺繡屬于傳統(tǒng)美術(shù)，新城戲?qū)儆趥鹘y(tǒng)戲劇，珍珠球和二貴摔跤屬于傳統(tǒng)體育、游藝。經(jīng)過產(chǎn)業(yè)開發(fā)后，這8項非遺可以分別進(jìn)入圖書音像市場、影視動漫和網(wǎng)游市場、旅游市場、演藝市場、健身消費市場。

　　滿族是我國少數(shù)民族中人口較多的民族之一。在我國國家級非遺名錄中，以滿族冠名的非遺有8項，即滿族說部、滿族民間故事、滿族剪紙、滿族刺繡、滿族嗩吶藝術(shù)、滿族新城戲、滿族珍珠球和滿族二貴摔跤；以滿族自治縣冠名的非遺有多項，如本溪滿族自治縣社火，岫巖滿族自治縣東北大鼓、玉雕、皮影戲，寬城滿族自治縣背桿（抬閣）等。

　　我國正處于經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期，面對城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的迅猛沖擊，如何貫徹非遺“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，保護(hù)好滿族非遺？筆者認(rèn)為，可以對滿族國家級非遺進(jìn)行適度的產(chǎn)業(yè)開發(fā)。具體而言，就是將文化資源通過市場化運作，實現(xiàn)潛在經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢向現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化；就是以產(chǎn)業(yè)開發(fā)的手段傳承和弘揚非遺，實現(xiàn)文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)型、向文化商品的升級。

　　那么，對滿族國家級非遺項目如何分門別類地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)呢？

　　基于非遺的歷史恒定性和時代流變性，必須以現(xiàn)代理念，用現(xiàn)代生產(chǎn)方式和科技手段，沿著溫故知新、以故創(chuàng)新、體故用新的途徑，對非遺進(jìn)行加工、改造、整合、包裝。應(yīng)當(dāng)適度地開發(fā)具有商品價值的非遺文化產(chǎn)品，使其以現(xiàn)代營銷方式進(jìn)入消費市場，在流通、交換和消費中創(chuàng)造利潤、實現(xiàn)價值，從而達(dá)到保護(hù)和傳承的目的。

　　滿族8項國家級非遺分屬5個類別。滿族說部和滿族民間故事屬于民間文學(xué)，滿族嗩吶藝術(shù)屬于傳統(tǒng)音樂，滿族剪紙和刺繡屬于傳統(tǒng)美術(shù)，新城戲?qū)儆趥鹘y(tǒng)戲劇，珍珠球和二貴摔跤屬于傳統(tǒng)體育、游藝。經(jīng)過產(chǎn)業(yè)開發(fā)后，這8項非遺可以分別進(jìn)入圖書音像市場、影視動漫和網(wǎng)游市場、旅游市場、演藝市場、健身消費市場。

　　滿族說部和滿族民間故事，是滿族文化資源中含金量最大的富礦。說部，原稱“烏勒本”。講唱說部原是滿族各姓氏的一種莊嚴(yán)儀式，是對本氏族英雄業(yè)績的謳歌和禮贊，也是對族人和后人進(jìn)行教化的氏族課本和族規(guī)、祖訓(xùn)。滿族各氏族的“烏勒本”集中起來，就是整個滿族肇興發(fā)軔、征戰(zhàn)遷徙、拓疆守土、漁獵采集、英雄業(yè)績的史詩。滿族說部和滿族民間故事的題材、內(nèi)容和人物形象，對于影視、動漫以及戲劇、曲藝等行業(yè)來說，都極具開發(fā)價值。

　　滿族剪紙，生活氣息濃郁，造型豐富多彩，主要形式有窗花、喜花和掛箋，是節(jié)令喜慶場合不可或缺的裝飾品。其色彩鮮艷，至今仍有使用價值，同時也是收藏、饋贈親友的藝術(shù)品。滿族剪紙由手工剪刻改為機(jī)械加工，其工藝流程并不復(fù)雜，完全能夠達(dá)到現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)集約化、規(guī)?；蛯I(yè)化的要求。滿族剪紙在廣告、設(shè)計、動畫、裝飾等領(lǐng)域，都有廣闊的開發(fā)空間和應(yīng)用前景。

　　滿族刺繡，在滿族民間長期用于服裝、配飾、掛件及家居用品的制作。今天進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，則應(yīng)探索其新的使用價值，為其開拓新的生存空間。刺繡的圖案，除傳統(tǒng)的吉祥紋樣，也要加入時尚元素，使其具有現(xiàn)代生活氣息。工藝方面，除傳統(tǒng)手繡，還可以機(jī)繡批量生產(chǎn)。

　　作為少數(shù)民族體育項目的珍珠球和游藝表演項目的二貴摔跤，深受滿族群眾喜愛。珍珠球適宜中老年人健身運動，可以開拓中老年人體育消費市場。滿族珍珠球的賽事冠名和廣告，也是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的平臺。二貴摔跤動作滑稽，風(fēng)趣幽默，很適宜在景區(qū)表演或作為舞臺演出。

　　豐寧吵子會是滿族的一種嗩吶藝術(shù)，好聽好看。除在流傳地區(qū)參與節(jié)慶活動，平時表演機(jī)會不多。豐寧吵子會可以采用“捆綁銷售”的形式，與其他民族民間歌舞組合表演。不過演奏曲目必須新穎，演奏形式要靈活多樣。吹奏者不僅要一專多能，還應(yīng)在表演中嘗試角色化、情節(jié)化。

　　滿族新城戲主要流行在吉林省松原市。它以滿族說唱藝術(shù)八角鼓的曲牌為基礎(chǔ)，結(jié)合滿族民歌、單鼓音樂等，形成板腔體和曲聯(lián)體相結(jié)合的音樂形式，具有鮮明的地域特色。新城戲的產(chǎn)業(yè)開發(fā)必須堅持劇目創(chuàng)新，題材要接“地氣”，貼近群眾、貼近生活、貼近現(xiàn)實。既要有舞臺大戲，也要有去舞臺化的小戲、單本戲和折子戲；既要在“三下鄉(xiāng)”中大顯身手，也要在更廣泛的文化交流和文化貿(mào)易中搶占商機(jī)，拓展市場。

　　滿族國家級非遺開發(fā)圖書、音像市場，也是大有可為的。這方面的選題非常多，如《滿族文化讀本》、《滿族非遺讀本》、滿族說部和滿族民間故事方面的圖畫書，滿族非遺的專題片，滿族非遺傳承人的紀(jì)錄片以及鄉(xiāng)土教材等。這些音像出版物有一定的發(fā)行空間，其社會效益和經(jīng)濟(jì)效益都是不可限量的。