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阿玻一家三代同臺演出

　　達(dá)坡阿玻，一位從麗江走出來的納西族青年歌手。他出生于納西族民歌世家，天生一副好嗓子，耳濡目染，終于走上了老爸所說的“正道”——把納西族民歌傳承下去。

　　但在阿玻心里，這種傳承并非一成不變的“拷貝”，而是古老音樂在當(dāng)代的新生。他這樣形容自己的事業(yè)：“如果說納西族音樂是塊玉石，那么是奶奶把這塊毛料原封不動地傳給了我們，爸爸將這塊石頭打磨成美玉，我和姐姐則是開了家店鋪，讓更多的人欣賞它?！?/p>

　　小小少年的明星夢

　　“肯夸勾巴布勞，納西雅閣詞又有，休高莫……”（納西語，漢語唱詞為“遠(yuǎn)方來的朋友喂，納西家里來到了，坐一坐”）到過云南麗江的人，幾乎都聽過這首《納西迎賓曲》。歡快的節(jié)奏，醉人的演唱，納西族人載歌載舞的身影，在游客心中留下了美好的印象。而這首歌的演唱者就是達(dá)坡阿玻（漢文名和秋實）。

　　阿玻出生在麗江的納西族音樂世家。奶奶肖汝蓮是納西族聚居區(qū)唯一會唱數(shù)十種納西古歌的民間老藝人，素有“納西族劉三姐”之稱。父親和文光是著名的納西族音樂家，被譽為“納西歌王”?！都{西迎賓曲》、《夢中的香格里拉》、《醉在女兒國》等上百首膾炙人口的納西族歌曲，就出自和文光之手。媽媽和國芳也是著名的納西族民間歌手，她不僅歌唱得好，還會吹奏口弦、樹葉等特色樂器。姐姐達(dá)坡瑪吉也是天生的歌舞精靈，曾當(dāng)選“麗江城市魅力大使”。

　　自打一出生，阿玻就是在家人哼唱的納西族民歌聲中長大的。這再熟悉不過的旋律，在阿玻聽來，并沒有什么稀奇。兒時的他，還是更鐘情于流行音樂。

　　“前兩天，阿玻的媽媽在家里翻出一盤磁帶，那是阿玻小時候自己在家里錄的。一放出來，就聽見他在使勁唱：’我低頭，向山溝，追逐流逝的歲月！’”想起阿玻小時候的樣子，父親和文光笑彎了雙眼。和文光說，阿玻唱歌的天賦很早就表現(xiàn)出來了。因此，阿玻在家鄉(xiāng)念小學(xué)時，每逢學(xué)校組織文體活動，他都會鼓勵阿玻上場表演一番。“那個時候阿玻是把唱納西族民歌當(dāng)任務(wù)完成的。下場來總會問我要獎勵，像本子啊、糖果啊，家里堆了一大堆。”

　　“小時候嘛，大家都喜歡流行歌曲，我也想當(dāng)像香港’四大天王’那樣的明星。要是說那個時候就立志把納西族民歌傳承下去，我一定是騙你的。”阿玻坦言。

　　唱著納西族民歌，開啟音樂生涯

　　雖然不是老爸希望的路數(shù)，但是明星夢卻在阿玻的心里扎了根。怎樣才能成為歌星呢？姐姐達(dá)坡瑪吉說：“那要上專門學(xué)唱歌的學(xué)校，還要出自己的磁帶?！边@句話讓阿玻眼前一亮。

　　1997年初中畢業(yè)那年，阿玻決定參加云南藝術(shù)學(xué)院附中的招考。學(xué)校要求，每位考生都得準(zhǔn)備唱一首歌?？墒浅裁床藕媚兀堪⒉４螂娫捄瓦h(yuǎn)在海南的爸爸商量?！熬统覍懙摹逗肮然辍??！卑职纸ㄗh?！俺鹄鋯獏蕉鹈绤健币蛔忠痪?，阿玻在電話一端跟著爸爸學(xué)唱起來。

　　沒過幾天，阿玻和姐姐踏上了從麗江到昆明的長途客車?！澳鞘俏业谝淮纬鲞h(yuǎn)門，坐了20多個小時的車。我倆身上帶了1500塊錢，就塞在襪子里面，生怕丟了?！卑⒉Ｕf，考試那天，他是穿著一身納西族傳統(tǒng)服裝登場的——白色的羊皮襖，土黃色的襯衣，灰色的喇叭褲，還扎了一條鮮紅的腰帶?！澳巧硪路俏依习值?。那會兒我才十五六歲，哪兒撐得起來他的衣服！”回想起當(dāng)時的情景，阿玻朗聲笑了起來。

　　但也正是這納西族的行頭、納西族的民歌，使阿玻在激烈的競爭中脫穎而出，開啟了他的音樂生涯。

　　2000年，高中畢業(yè)后，阿玻唱著爸爸寫的《阿普三朵請您來》，過關(guān)斬將，以第二名的成績考入中央民族大學(xué)音樂學(xué)院，成為納西族第一位聲樂本科生。2004年，他又憑借扎實的音樂功底，以及獨一無二的納西族音樂特色，成為中央民族歌舞團(tuán)唯一一位納西族獨唱演員。

　　從麗江古城走向世界大舞臺

　　1999年，和文光個人創(chuàng)作音樂專輯《納西魂》出版發(fā)行。專輯中的歌曲大部分是由阿玻演唱的?！澳菚r的錄音設(shè)備沒現(xiàn)在這么先進(jìn)，必須一氣呵成，中間不能出錯。而且爸爸寫的那些歌我也不太會唱，基本上是他一句句教的?！卑⒉Ｕf，等專輯終于出版了，父子倆決定把這兩萬多盤磁帶運回家鄉(xiāng)銷售。

　　“在麗江古城的廣場上，我跟著伴奏帶唱《納西魂》里的歌曲，爸爸就在旁邊簽售。來麗江旅游的人很多，大家很喜歡我們的歌。不僅磁帶賣得好，還有很多人邀　　請我合影。當(dāng)時我想，明星就是這個樣子的吧！”阿玻笑道。

　　其實，也就是那段時間的磨礪，使阿玻成長為一名真正的歌手。那個時候，一看見有人經(jīng)過，阿坡就唱歌。天天唱，演唱的底子越來越扎實，節(jié)奏感、樂感也越來越好。一聽到阿坡唱歌，游客們就會圍上來。人們對納西族音樂的喜愛，讓阿坡對納西族民歌的感情也越來越深了。

　　離開家鄉(xiāng)，阿玻有了更大的舞臺，也產(chǎn)生了更大的夢想——希望全世界的人都喜歡納西族音樂。近年，無論在中央電視臺的“神州大舞臺”、“激情廣場”上，還是在政府部門組織的對外文化交流活動中，經(jīng)常能看到阿玻的身影。他身著民族傳統(tǒng)服裝，時而奔放、時而抒情的演唱，深受觀眾的喜愛，大家都稱他是“納西民歌王子”。

　　2008年，阿玻赴美國參加聯(lián)合國之春藝術(shù)節(jié)的演出。在匹茲堡，有一位70多歲的老太太觀看了阿玻參加的3場演出。她對阿玻說：“雖然我沒有去過你的家鄉(xiāng)，也聽不懂你唱的歌詞，但是透過你的歌聲我能想象到，你的家鄉(xiāng)一定有雪山、草地、牛羊，有溫暖的陽光，那一定是個美麗的地方?！卑⒉５男脑谀且豢填潉恿恕Ｋf：“在美國，我用納西語演唱了《夢中的香格里拉》。雖然語言不通，但是人們還這么懂我的歌，讓我很感動?！?/p>

　　為納西族民歌穿上時尚的新衣

　　2006年1月，我國著名聲樂家潘乃憲發(fā)表了一篇文章，題為《一曲<夢中的香格里拉>所感受到的》。他在文中說：“今天無意中收看到了內(nèi)蒙古衛(wèi)視播放一位年輕男歌手在唱《夢中的香格里拉》，立刻把我吸引住了。如此完美的演唱技巧，如此科學(xué)的發(fā)聲方法，匯中國民族唱法和科學(xué)通俗唱法于一身。這不正是我渴求的唱法楷模嘛！……他也讓我回憶起2002年的’哈藥六杯’歌唱大賽上，田青評委的發(fā)言：‘你們這些民歌手千萬不要到我們中國音樂學(xué)院來當(dāng)學(xué)生，應(yīng)該請你們來當(dāng)教師。’”

　　潘乃憲所說的這位年輕男歌手，就是阿玻。

　　阿玻的聲音非常純凈，就像高原上的朗朗晴空，天然去雕飾。阿玻的歌直白，不造作，既飽含納西族民歌的元素，又具有通俗歌曲易于傳唱的特點。能保留這樣一種本真的演出狀態(tài)，阿玻覺得，這得益于人們對“原生態(tài)”的重視。

　　“以前沒有’原生態(tài)’這個詞的時候，我對別人說我是音樂學(xué)院畢業(yè)的，根本沒人相信，因為我不會把雙手交疊在胸前，唱出‘學(xué)院派’的東西來。后來，有了‘原生態(tài)’這個提法，大家覺得，我唱的歌既有原生態(tài)的特點，又挺時尚、流行的，就把它歸結(jié)成‘時尚原生態(tài)音樂’?！卑⒉Ｕf。

　　對于“時尚原生態(tài)音樂”這個概括性的提法，阿玻蠻贊同的。他說：“一說到原生態(tài)，很多人往往就會覺得是古老的、舊的東西。其實，原生態(tài)也可以很時尚。比如說，在配器方面，納西族傳統(tǒng)樂器只有兩三種，而且現(xiàn)在基本上都收藏在博物館里了。而我們在音樂中加入了嘻哈的、電子的配器，還有西洋樂器，就會讓人感覺耳目一新?！?/p>

　　納西古歌傳情達(dá)意時非常委婉、含蓄，要先唱山、唱水、唱花草，咿咿呀呀，百轉(zhuǎn)千回。阿玻唱的歌則全然不同?！澳棠坛氖撬齻兡且惠吷畹乃崽鹂嗬保那鷰炀拖褚蛔┪镳^，有采不完的民歌。我作為’80后’，唱的是對今天生活的感悟。如果和奶奶唱的納西古歌一模一樣，那是復(fù)制，是‘山寨版’?！卑⒉Ｕf，“傳承，不只是繼承，還要傳播。如果把納西族民歌的發(fā)展比喻成走路，那么奶奶可能載著納西古歌走了3公里，爸爸承上啟下把它推進(jìn)到5公里，我和姐姐經(jīng)過二度、三度創(chuàng)作，把它傳播開，讓更多的人接受它，它就至少能前進(jìn)到10公里?！?/p>

　　如今，阿玻正積極地嘗試在更寬廣的領(lǐng)域發(fā)展納西族音樂。在他看來，如果歌手做事只是為了名利，就會變得非常功利，而他的事業(yè)也只能停留在娛樂的范疇。他希望把音樂的功能最大化，幫助那些有需要的人?！爱?dāng)然，無論做什么，我的身上都有納西族的前綴。我想通過另外一種方式，來體現(xiàn)納西族文化的特點。”阿玻說。