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　　羌族是一個智慧而尚美的民族，其服飾刺繡工藝精美而色彩絢麗，與山青水綠的自然環(huán)境十分協(xié)調(diào)，也是滿目流翠的田間山頭一抹醒目的亮色。“此情有景道不得，羌姑刺繡在前頭”，這句古話便是對羌族山寨處處都有羌女繡花的贊嘆。在羌寨，專心刺繡的羌族姑娘總是一道美麗的民族風景，她們手中流淌出的是羌族燦爛的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。羌族的服飾之所以艷麗奪目是因為羌族刺繡那畫龍點睛的神來之筆。

理縣蒲溪鄉(xiāng)的羌族刺繡

　　2006年7月1日,“首屆中國羌族刺繡大賽”在汶川蘿卜寨云朵羌吧舉行，來自汶川、茂縣、理縣等地的20余位心靈手巧的羌族婦女身著盛裝參加了比賽，她們展示自己的繡品并現(xiàn)場演示她們高超的技藝。早在1996年，汶川縣就被文化部授予“中國羌繡之鄉(xiāng)”榮譽稱號。筆者應邀擔任大賽評委，有幸在短短一個下午的時間里享受了一場精巧雅致、紛繁多姿的羌族服飾和刺繡的盛宴。羌族服飾的豐富、羌族刺繡的多樣都給筆者留下了深刻印象：刺繡服飾種類眾多，村村不同、寨寨相異；傳統(tǒng)羌族服飾保持著西北游牧民族的特色，立領(lǐng)大襟長袍和粗獷的圖案、濃郁的色彩，無一不張揚著北方民族的性格特征，唯有精致的挑繡圍腰才透出了一絲南國地域的溫婉姿容。這是因為羌族的祖先曾是甘青高原的“西羌牧羊人”，所以羌族不僅保留著西北游牧民族穿長袍的習俗，同時刺繡風格也具有濃郁的北方民族特色。

　　羌族男女皆穿羊皮坎肩和寬大袍衫、系腰帶，腳穿云云鞋，女子系繡花圍裙和飄帶，戴繡花頭帕。其中刺繡精美的云云鞋可以代表羌族刺繡的藝術(shù)水平，羊角花紋是云云鞋的主要紋飾，因其線條流暢如行云，故得名云云鞋。其實，這與羌人崇拜天神的信仰有關(guān)，天神就居住在高高的云空之中。此外，羊角紋還體現(xiàn)了羌人曾以羊為圖騰的古老信仰。關(guān)于云云鞋還有個傳說：相傳，一個生活在湖泊中的鯉魚仙子看見放牧的羌族少年赤腳，十分心疼，于是摘下一朵白云彩，折來一束羊角花，做成繡鞋相贈。后來他們相愛了，成了一對最幸福的人。從此這種有著羊角花紋的云云鞋就成了愛情的象征，羌族民間云云鞋也多作為情感的信物贈送意中人。千百年來，羌族刺繡就這么把美麗點綴在生活中，比傳說和記憶更生動美好。

羌族挑繡圍腰

　　羌繡的來源說法不一，羌族民間對挑花刺繡有這樣一種傳說：三國以前，羌族婦女能征善戰(zhàn)，孔明派姜維到汶山，屢被羌族女將打??；后來孔明就用符咒組成挑花圍腰，送給羌女。羌族婦女爭相效仿，挑花圍腰就在她們中流傳開了。誰知，圍腰上孔明畫的符，把羌族婦女的心給迷住了。從此，羌族婦女便不愿打仗、不再出謀，只知挑花刺繡。傳說不一定可信，但掀開這個傳說的神秘面紗，我們可以推測，羌族挑花刺繡藝術(shù)最初是由漢區(qū)傳入的。這種刺繡藝術(shù)，長期在羌族人民中生根，既汲取了漢族刺繡基本針法的成份，又繼承了古羌文化的傳統(tǒng)，它的構(gòu)圖、紋彩，早已具有羌族的民族風格和特色，形成了羌族獨特的藝術(shù)珍品。

　　從明清時期遺留至今的羌族刺繡實物來看，刺繡在羌族地區(qū)極為盛行。其中挑花繡品多為黑底白紋,色彩對比強烈,醒目而調(diào)和,質(zhì)樸而敦厚,有突出的裝飾美。羌族女子10歲左右就要開始學習刺繡工藝,并在出嫁前,需盡其所能繡出幾件最漂亮的嫁衣、最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。她們既不打樣,也不畫線、繪圖,僅以五色絲線或錦線,憑嫻熟的技巧,隨心應手挑繡出風格濃烈、色彩絢麗、圖案豐富的刺繡紋樣。

　　羌繡的裝飾美源于精巧的花紋圖案。以五彩絲線或有色棉線為料，挑繡出花卉瓜果、飛禽走獸、松梅竹菊、團花錦簇、魚水和諧等各式花樣與圖案。所繡景物，皆秀麗精致，飽含吉祥如意以及對幸福生活的渴望和美好憧憬：如牡丹象征幸福；瓜果、糧食象征豐收；鳥巢象征喜慶；走獸象征歡樂；魚龍象征吉祥等。羌族刺繡圖案運用廣泛，無論是圍腰、衣襟、袖口、頭帕、枕帕、錢包、香包，還是鞋底、鞋幫、腰帶，都隨處可見。既有美化的功能,又能借助細密的針腳,增強衣物的耐磨性。

云云鞋

　　羌族刺繡的針法有挑花、挑繡、扎花、扎繡、彩扎、彩挑、素挑、彩扎繡、彩挑繡、勾花、盤花等，可歸納為挑繡、平繡、補繡、鎖繡4類。挑繡細密齊整；平繡清秀明麗；補繡粗獷豪放；鎖繡疏朗有致。在不同的羌寨中,挑花繡品的針法風格也有細微的差異。但是，不論在哪個村寨，羌繡之美都是因為羌女的心靈手巧，無論是一朵花還是一棵草，一只鳥還是一條魚，從她們手中繡出來，都活生生地充滿了靈氣。

　　滄海桑田，古老的羌族文化能夠在中華大地上綻放光芒，表明羌族文化不容小覷的堅韌。因此，我們相信，歷經(jīng)千年傳承和發(fā)展的羌族刺繡，雖然遭遇了汶川大地震的浩劫，仍將如同浴火重生的鳳凰，煥發(fā)出蓬勃的生命力！