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　　到北京植物園游覽過的人，大多會注意到園內環(huán)湖的坡地上矗立著3座奇怪的建筑——遠看像樓房，近看像碉堡，四四方方，這就是碉樓。因經(jīng)過修葺保護，碉樓的面貌完整。

　　在北京香山南路紅旗村的團城演武廳（清乾隆年間建）院內，也有一座碉樓。它比北京植物園內的碉樓規(guī)模更大，保存更好，據(jù)說供當時大閱兵比武時使用。

　　像這樣的碉樓，據(jù)說在香山一帶共修建了67座。只是，隨著時間的流逝，有的碉樓已坍塌消失，現(xiàn)存的也大多因年久失修而傾頹殘破。

　　碉樓，本是西南地區(qū)藏、羌民族的傳統(tǒng)建筑。北京城里的碉樓，是因何而建呢？

　　在汶川大地震中屹立不倒的碉樓，讓很多人認識了這種獨特的藏羌建筑。挺拔堅固的川西碉樓，不僅挺過了歷次地震和戰(zhàn)爭，還因其良好的防御功能，被清朝統(tǒng)治者搬到了京師。如今，在北京香山腳下，仍然矗立著不少傾頹殘破的碉樓，記錄著一段民族間戰(zhàn)爭與交流的歷史。

　　擁有250余年歷史的香山碉樓

　　時間回溯至清乾隆年間。乾隆十一年（1746年）春天，四川西北部金川土司叛變的消息傳到紫禁城。起初，乾隆皇帝不太在意，因為從乾隆二年（1737年）起，報告大、小金川土司內訌的奏折就沒斷過，乾隆的態(tài)度是隔岸觀火，“以夷制夷”。

　　沒想到戰(zhàn)火越燒越大，大金川土司莎羅奔奪取小金川土司澤布的印信，又攻到明正土司所轄之地，“意欲吞并諸藩”。乾隆這才任命在平定苗民起義中有功的云貴總督張廣泗為川陜總督，以川、貴之兵，進剿大金川。

　　征討進行得很不順利。張廣泗在奏折中稱，大金川四處皆山，陡峻無比，叛軍在顯要處皆建有防御性建筑——碉樓，很難攻取。

　　碉樓，最早的記載見于《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈。”

　　這種石砌碉樓，狀似城堡，高者十五六丈，矮的也有八九丈。每個碉樓的四周皆有方孔，外窄內闊。碉門外只設一根活動的獨木梯，抽走獨木梯，入侵者難以攀援。土司軍隊在此居高臨下，遠可射，近可砸，以守代攻，游刃有余。

　　至今，從岷江河谷的松潘、茂縣、汶川、理縣，直到大渡河上游的丹巴、金川、馬爾康等地，高聳入云的碉樓依然隨處可見。過去，在這片被稱為“民族走廊”的地帶，戰(zhàn)爭隨時都會發(fā)生。因此，碉樓從誕生之初，就是戰(zhàn)爭防御體系的一部分。

　　乾隆本以為大、小金川方圓不過數(shù)百里，丁壯僅七八千人，平定起來還不是手到擒來，想不到“攻一碉難于克一城”。無奈中，他到老祖宗那里找經(jīng)驗，驚喜地發(fā)現(xiàn)：“開國之初，我旗人躡云梯肉搏而登城者不可屈指數(shù)，以此攻碉，何碉弗克？”

　　于是，乾隆命令工部在北京香山腳下修筑了與金川碉樓相似的3座“復制品”，并從京城八旗子弟中選拔精銳2000人，成立了香山健銳云梯營。這是一支“特種部隊”，每日模擬金川戰(zhàn)爭形態(tài)，進行攻打碉樓的操練。

　　乾隆十三年（1748年）秋，乾隆處死辦事不力的張廣泗，以傅恒為經(jīng)略大臣，率包括香山健銳云梯營在內的兩萬五千名清軍入川平亂。次年年初，金川土司潰敗乞降，頭頂佛經(jīng)立誓，決不再叛。

　　為了慶祝勝利，乾隆下旨在香山八旗營房附近修建碉樓，每旗8座。這8座碉樓中，有一座是“活”的，即內部空心，可以登臨；其余7座都是“死”的，即內部實心，不能進入。這樣，八旗共建碉樓64座，再加上原來的3座，這就成了香山67座碉樓的來源。

　　“番子營”和“金川番子樂”

　　香山碉樓并不是碉樓第一次在中原“還魂”。1920年，英國傳教士托馬斯·托倫士到四川考察時，就認為秦代成都所筑張儀樓、唐代邊關名將李德裕在各地所修建的籌編樓，以至當時居住在成都平原的漢人為了防止土匪侵襲修建的碉樓，都源自藏羌古碉樓。

　　香山碉樓無論從大小、高度還是規(guī)模而言，都無法與川西碉樓相比，只能算是碉樓的“簡單版”。而碉樓的建造者，主要是金川戰(zhàn)役中的“番人”戰(zhàn)俘。

　　史載，第一次金川戰(zhàn)役后，乾隆在北京香山建實勝寺，以記戰(zhàn)功。實勝寺不遠有個村落，名為“番子營”，來自金川的 “俘番”就生活在這里。這一點，有乾隆十五年（1750年）留下的御制碑為證：“朕于實勝寺旁造室廬，以云梯軍士，命之曰健銳云梯營，室成居定……是營皆去歲金川成功之旅，適金川降虜及臨陣俘番習工筑者數(shù)人，今附居營側?！?/p>

　　乾隆在《御制番筑碉詩》中寫道：“番筑碉，不惟效勞，爾乃忘其勞。魋結環(huán)耳面顤 幽頁，嗜酒喜肉甘膻臊。但得酒肉一醉飽，渾忘巴朗卡撒其故巢。”這首詩描述了建造碉樓的金川人的穿戴打扮，以及他們愛飲酒、喜食牛羊肉的生活習慣。

　　乾隆三十六年（1771年），大、小金川土司再次反清，乾隆出兵平定金川，又有一大批“俘番”來到北京。乾隆四十一年（1776年），乾隆在一首宴請將士的詩文夾注中就提到：“阿桂等所俘番童，有習鍋莊，乃斯甲魯者（即番中儺戲也）亦命陳之宴次?！?nbsp;從中可看出，金川鍋莊跳到了天子腳下，供王公貴族們欣賞。

　　此后，據(jù)史書記載，每逢節(jié)日慶典，“番子營”內的藝人都要被召入宮中，在太和殿表演民族歌舞、雜耍等，以藻飾太平。他們中除了戰(zhàn)俘，還有金川當?shù)氐乃囃湍芄で山?。藝童們表演的金川音樂，在《清史稿》中被稱為“金川番子樂”。據(jù)說，“番子營”內最多時有3000余人。

　　曹雪芹曾與碉樓毗鄰而居

　　在北京植物園的碉樓附近，就是曹雪芹紀念館，這里也是曹雪芹故居所在地。一代文豪曹雪芹，正是在那里度過了下半生，并極其艱辛地完成了《紅樓夢》的創(chuàng)作。

　　曹雪芹的先祖是滿洲正白旗包衣出身。雍正年間，四代任江寧織造的曹家被抄家，曹雪芹隨家人回京歸旗，晚年就居住于香山腳下的正白旗村（黃葉村）。

　　在黃葉村生活時，曹雪芹經(jīng)常和好友敦敏、敦誠、鄂比等登臨古碉樓，飲酒賦詩，極目遠眺。敦敏就有登樓暢懷的詩文：“秋色召人上古墩，西風瑟瑟敞平原。遙山千疊白云徑，清磬一聲黃葉村。”詩中的古墩，指的就是古碉樓。

　　曹雪芹頗通醫(yī)術，經(jīng)常在香山腳下的村子中行醫(yī)，因此踩出了一條“曹雪芹小道”。這樣的經(jīng)歷，可以推斷曹雪芹對“番子營”不會太陌生。實際上，他在《紅樓夢》里就提到了“番子”。

　　《紅樓夢》六十三回中，芳官說，愿意像小廝茗煙一樣，隨寶玉出門。寶玉笑道：“到底人看得出來。”芳官笑道：“我說你是無才的。咱家現(xiàn)有幾家土番，你就說我是個小土番兒。況且人人說我打聯(lián)垂好看，你想這話可妙？”

　　由于八旗一共只有8個可上的“活”碉樓，而“死”碉樓共56個，每旗都有7個，所以香山一帶的旗人創(chuàng)造了一句俗語——“七死八活”，形容死大過活，指必亡必敗的事物。無怪乎《紅樓夢》里，襲人說晴雯“病得七死八活”還給寶玉補孔雀裘。而最終，晴雯確實因病而亡。