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　　到北京植物園游覽過(guò)的人，大多會(huì)注意到園內(nèi)環(huán)湖的坡地上矗立著3座奇怪的建筑——遠(yuǎn)看像樓房，近看像碉堡，四四方方，這就是碉樓。因經(jīng)過(guò)修葺保護(hù)，碉樓的面貌完整。

　　在北京香山南路紅旗村的團(tuán)城演武廳（清乾隆年間建）院內(nèi)，也有一座碉樓。它比北京植物園內(nèi)的碉樓規(guī)模更大，保存更好，據(jù)說(shuō)供當(dāng)時(shí)大閱兵比武時(shí)使用。

　　像這樣的碉樓，據(jù)說(shuō)在香山一帶共修建了67座。只是，隨著時(shí)間的流逝，有的碉樓已坍塌消失，現(xiàn)存的也大多因年久失修而傾頹殘破。

　　碉樓，本是西南地區(qū)藏、羌民族的傳統(tǒng)建筑。北京城里的碉樓，是因何而建呢？

　　在汶川大地震中屹立不倒的碉樓，讓很多人認(rèn)識(shí)了這種獨(dú)特的藏羌建筑。挺拔堅(jiān)固的川西碉樓，不僅挺過(guò)了歷次地震和戰(zhàn)爭(zhēng)，還因其良好的防御功能，被清朝統(tǒng)治者搬到了京師。如今，在北京香山腳下，仍然矗立著不少傾頹殘破的碉樓，記錄著一段民族間戰(zhàn)爭(zhēng)與交流的歷史。

　　擁有250余年歷史的香山碉樓

　　時(shí)間回溯至清乾隆年間。乾隆十一年（1746年）春天，四川西北部金川土司叛變的消息傳到紫禁城。起初，乾隆皇帝不太在意，因?yàn)閺那《辏?737年）起，報(bào)告大、小金川土司內(nèi)訌的奏折就沒(méi)斷過(guò)，乾隆的態(tài)度是隔岸觀火，“以夷制夷”。

　　沒(méi)想到戰(zhàn)火越燒越大，大金川土司莎羅奔奪取小金川土司澤布的印信，又攻到明正土司所轄之地，“意欲吞并諸藩”。乾隆這才任命在平定苗民起義中有功的云貴總督張廣泗為川陜總督，以川、貴之兵，進(jìn)剿大金川。

　　征討進(jìn)行得很不順利。張廣泗在奏折中稱(chēng)，大金川四處皆山，陡峻無(wú)比，叛軍在顯要處皆建有防御性建筑——碉樓，很難攻取。

　　碉樓，最早的記載見(jiàn)于《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》：“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈。”

　　這種石砌碉樓，狀似城堡，高者十五六丈，矮的也有八九丈。每個(gè)碉樓的四周皆有方孔，外窄內(nèi)闊。碉門(mén)外只設(shè)一根活動(dòng)的獨(dú)木梯，抽走獨(dú)木梯，入侵者難以攀援。土司軍隊(duì)在此居高臨下，遠(yuǎn)可射，近可砸，以守代攻，游刃有余。

　　至今，從岷江河谷的松潘、茂縣、汶川、理縣，直到大渡河上游的丹巴、金川、馬爾康等地，高聳入云的碉樓依然隨處可見(jiàn)。過(guò)去，在這片被稱(chēng)為“民族走廊”的地帶，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)都會(huì)發(fā)生。因此，碉樓從誕生之初，就是戰(zhàn)爭(zhēng)防御體系的一部分。

　　乾隆本以為大、小金川方圓不過(guò)數(shù)百里，丁壯僅七八千人，平定起來(lái)還不是手到擒來(lái)，想不到“攻一碉難于克一城”。無(wú)奈中，他到老祖宗那里找經(jīng)驗(yàn)，驚喜地發(fā)現(xiàn)：“開(kāi)國(guó)之初，我旗人躡云梯肉搏而登城者不可屈指數(shù)，以此攻碉，何碉弗克？”

　　于是，乾隆命令工部在北京香山腳下修筑了與金川碉樓相似的3座“復(fù)制品”，并從京城八旗子弟中選拔精銳2000人，成立了香山健銳云梯營(yíng)。這是一支“特種部隊(duì)”，每日模擬金川戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，進(jìn)行攻打碉樓的操練。

　　乾隆十三年（1748年）秋，乾隆處死辦事不力的張廣泗，以傅恒為經(jīng)略大臣，率包括香山健銳云梯營(yíng)在內(nèi)的兩萬(wàn)五千名清軍入川平亂。次年年初，金川土司潰敗乞降，頭頂佛經(jīng)立誓，決不再叛。

　　為了慶祝勝利，乾隆下旨在香山八旗營(yíng)房附近修建碉樓，每旗8座。這8座碉樓中，有一座是“活”的，即內(nèi)部空心，可以登臨；其余7座都是“死”的，即內(nèi)部實(shí)心，不能進(jìn)入。這樣，八旗共建碉樓64座，再加上原來(lái)的3座，這就成了香山67座碉樓的來(lái)源。

　　“番子營(yíng)”和“金川番子樂(lè)”

　　香山碉樓并不是碉樓第一次在中原“還魂”。1920年，英國(guó)傳教士托馬斯·托倫士到四川考察時(shí)，就認(rèn)為秦代成都所筑張儀樓、唐代邊關(guān)名將李德裕在各地所修建的籌編樓，以至當(dāng)時(shí)居住在成都平原的漢人為了防止土匪侵襲修建的碉樓，都源自藏羌古碉樓。

　　香山碉樓無(wú)論從大小、高度還是規(guī)模而言，都無(wú)法與川西碉樓相比，只能算是碉樓的“簡(jiǎn)單版”。而碉樓的建造者，主要是金川戰(zhàn)役中的“番人”戰(zhàn)俘。

　　史載，第一次金川戰(zhàn)役后，乾隆在北京香山建實(shí)勝寺，以記戰(zhàn)功。實(shí)勝寺不遠(yuǎn)有個(gè)村落，名為“番子營(yíng)”，來(lái)自金川的 “俘番”就生活在這里。這一點(diǎn)，有乾隆十五年（1750年）留下的御制碑為證：“朕于實(shí)勝寺旁造室廬，以云梯軍士，命之曰健銳云梯營(yíng)，室成居定……是營(yíng)皆去歲金川成功之旅，適金川降虜及臨陣俘番習(xí)工筑者數(shù)人，今附居營(yíng)側(cè)?！?/p>

　　乾隆在《御制番筑碉詩(shī)》中寫(xiě)道：“番筑碉，不惟效勞，爾乃忘其勞。魋結(jié)環(huán)耳面顤 幽頁(yè)，嗜酒喜肉甘膻臊。但得酒肉一醉飽，渾忘巴朗卡撒其故巢?！边@首詩(shī)描述了建造碉樓的金川人的穿戴打扮，以及他們愛(ài)飲酒、喜食牛羊肉的生活習(xí)慣。

　　乾隆三十六年（1771年），大、小金川土司再次反清，乾隆出兵平定金川，又有一大批“俘番”來(lái)到北京。乾隆四十一年（1776年），乾隆在一首宴請(qǐng)將士的詩(shī)文夾注中就提到：“阿桂等所俘番童，有習(xí)鍋莊，乃斯甲魯者（即番中儺戲也）亦命陳之宴次。” 從中可看出，金川鍋莊跳到了天子腳下，供王公貴族們欣賞。

　　此后，據(jù)史書(shū)記載，每逢節(jié)日慶典，“番子營(yíng)”內(nèi)的藝人都要被召入宮中，在太和殿表演民族歌舞、雜耍等，以藻飾太平。他們中除了戰(zhàn)俘，還有金川當(dāng)?shù)氐乃囃湍芄で山?。藝童們表演的金川音?lè)，在《清史稿》中被稱(chēng)為“金川番子樂(lè)”。據(jù)說(shuō)，“番子營(yíng)”內(nèi)最多時(shí)有3000余人。

　　曹雪芹曾與碉樓毗鄰而居

　　在北京植物園的碉樓附近，就是曹雪芹紀(jì)念館，這里也是曹雪芹故居所在地。一代文豪曹雪芹，正是在那里度過(guò)了下半生，并極其艱辛地完成了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作。

　　曹雪芹的先祖是滿(mǎn)洲正白旗包衣出身。雍正年間，四代任江寧織造的曹家被抄家，曹雪芹隨家人回京歸旗，晚年就居住于香山腳下的正白旗村（黃葉村）。

　　在黃葉村生活時(shí)，曹雪芹經(jīng)常和好友敦敏、敦誠(chéng)、鄂比等登臨古碉樓，飲酒賦詩(shī)，極目遠(yuǎn)眺。敦敏就有登樓暢懷的詩(shī)文：“秋色召人上古墩，西風(fēng)瑟瑟敞平原。遙山千疊白云徑，清磬一聲黃葉村?！痹?shī)中的古墩，指的就是古碉樓。

　　曹雪芹頗通醫(yī)術(shù)，經(jīng)常在香山腳下的村子中行醫(yī)，因此踩出了一條“曹雪芹小道”。這樣的經(jīng)歷，可以推斷曹雪芹對(duì)“番子營(yíng)”不會(huì)太陌生。實(shí)際上，他在《紅樓夢(mèng)》里就提到了“番子”。

　　《紅樓夢(mèng)》六十三回中，芳官說(shuō)，愿意像小廝茗煙一樣，隨寶玉出門(mén)。寶玉笑道：“到底人看得出來(lái)?！狈脊傩Φ溃骸拔艺f(shuō)你是無(wú)才的。咱家現(xiàn)有幾家土番，你就說(shuō)我是個(gè)小土番兒。況且人人說(shuō)我打聯(lián)垂好看，你想這話可妙？”

　　由于八旗一共只有8個(gè)可上的“活”碉樓，而“死”碉樓共56個(gè)，每旗都有7個(gè)，所以香山一帶的旗人創(chuàng)造了一句俗語(yǔ)——“七死八活”，形容死大過(guò)活，指必亡必?cái)〉氖挛?。無(wú)怪乎《紅樓夢(mèng)》里，襲人說(shuō)晴雯“病得七死八活”還給寶玉補(bǔ)孔雀裘。而最終，晴雯確實(shí)因病而亡。