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　　“烏蘇里江來(lái)長(zhǎng)又長(zhǎng)，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪，赫哲人撒下千張網(wǎng)，船兒滿江魚滿倉(cāng)……”一首優(yōu)美動(dòng)聽的《烏蘇里船歌》，把赫哲族的幸福生活傳遍大江南北。

　　千百年來(lái)，赫哲人逐江河而生，依青山而立。作為我國(guó)北方唯一的漁獵民族，赫哲人在三江沃野這片“棒打狍子瓢舀魚，野雉飛到飯鍋里”的豐饒土地上，與大自然和諧相處，形成了行之有效的生態(tài)保護(hù)方式。

　　有序有度的漁獵生活方式

　　奔騰的江河湖水滋養(yǎng)著鮮肥的魚蝦，茂密的原始森林棲息著珍貴的鳥獸，廣闊無(wú)垠的田野生長(zhǎng)著嫩綠的植物。獨(dú)特的地理環(huán)境，形成了赫哲族“夏捕魚作糧，冬捕貂易貨”的生產(chǎn)方式。

　　赫哲族女子鄭亞玲與丈夫武傳軍，在烏蘇里江上延續(xù)著千百年來(lái)族人的生產(chǎn)生活方式。每天7點(diǎn)多吃過(guò)早飯，他們便出門。到達(dá)江邊時(shí)，烏蘇里江面上的天空已經(jīng)泛起白光，正是下江捕魚的時(shí)刻。赫哲族人世代生活在松花江、黑龍江、烏蘇里江流域，捕魚是赫哲族人的衣食來(lái)源，雖然現(xiàn)在很多赫哲人都改做他行，但四十多歲的鄭亞玲仍然沿襲著這一傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式。

　　每年的四月到六月是捕魚的旺季，這是赫哲人收獲最豐的時(shí)期。鄭亞玲家的漁船是2號(hào)。到了江邊，排在1號(hào)的漁船還沒(méi)有回來(lái)，丈夫武傳軍坐在船頭，悠閑地抽起煙，鄭亞玲則站在船上，將漁網(wǎng)上掛著的枯樹棍等雜物一一摘下。作為中國(guó)北方唯一一個(gè)以捕魚為生的民族，他們把漁場(chǎng)看成是公共財(cái)產(chǎn)，即使是捕魚的旺季，即使當(dāng)天只有兩三艘漁船，也會(huì)按照事先協(xié)商好的次序，依次排隊(duì)出江，在劃定的漁場(chǎng)范圍內(nèi)捕魚。而到了秋冬魚類繁衍生息的時(shí)候，赫哲人則不會(huì)再下江捕魚。

　　和捕魚時(shí)要遵守商定好的輪流作業(yè)制度一樣，赫哲人約定獵場(chǎng)為公共所有，誰(shuí)先到獵場(chǎng)，誰(shuí)就獲得了臨時(shí)狩獵權(quán)。在狩獵前劃分獵場(chǎng)，狩獵時(shí)不得越界亂捕。獸類繁衍生息的時(shí)段，禁止對(duì)其捕殺。

　　赫哲人愛(ài)護(hù)森林。赫哲族先民們每到冬季都要舉行封山儀式，嚴(yán)禁砍伐樹木，如有違反就要受到懲罰。

　　在赫哲人冬季的狩獵活動(dòng)中，有一樣特別重要的交通工具“拖日氣”（狗拉雪橇），漢族稱它為“雪車”、“爬犁”?！巴先諝狻彼俣群芸欤谘┑厣先招锌蛇_(dá)二百余里，載重三四百斤。拉“拖日氣”的狗，冬季用魚肉喂養(yǎng)，異常健壯。領(lǐng)頭的狗經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練，能服從駕馭人發(fā)出的行、止、轉(zhuǎn)彎等命令。每個(gè)“拖日氣”根據(jù)載重量大小，可套三四只至幾十只狗。

　　因赫哲人善于使用狗，在歷史上又被稱為“使犬部”。因?yàn)楣肥呛照苋说暮脦褪?，因此赫哲族非常?ài)護(hù)狗，不能殺狗，忌食狗肉，也不允許拿鞭子打領(lǐng)頭的狗。

　　對(duì)于赫哲人來(lái)說(shuō)，大江、森林、動(dòng)物就是他們賴以生存的大自然的恩賜。這些約定俗成的習(xí)俗和禁忌，不僅對(duì)捕魚和狩獵的可持續(xù)發(fā)展起到了極為重要的作用，而且形成了行之有效的生態(tài)保護(hù)方式。

　　自然崇拜是赫哲人的精神養(yǎng)料

　　萬(wàn)物有靈的多神崇拜和薩滿崇拜是赫哲人的精神養(yǎng)料。赫哲人賦予草木水火、天地日月、山川河流、風(fēng)雨雷電、動(dòng)物等大自然中的一切以人格化的想象和神秘化的靈性。他們敬畏、崇拜和保護(hù)自然，從而達(dá)到人與自然和諧相處。

　　赫哲族的先民和北方其他信奉薩滿教的民族一樣，相信萬(wàn)物有靈，如有樹神、山神、水神、火神、虎神、熊神、狼神、鷹神、閃電神等，不勝枚舉。這種“萬(wàn)物有靈”的原始宗教觀念，使得他們對(duì)山神、河神、樹神等自然之神處處小心敬奉，惟恐不慎得罪神靈而招致災(zāi)禍。

　　赫哲人認(rèn)為奇形怪狀的大樹、陡峭的砬子、奇兀的山石、陡立的山頭都是有神靈主宰的，都要加以祭祀。在不同的地方，有不同的神，捕魚、狩獵時(shí)，每到一個(gè)新的場(chǎng)地，都要用燒剩下的帶有煙火的木炭頭插在地上為香，磕頭拜地方神，保佑漁獵順利。他們會(huì)在嬰兒搖籃邊懸掛熊、虎、狼等獸牙，認(rèn)為上述物體可以驅(qū)兇避邪，是保護(hù)嬰兒的神物。

　　此外，赫哲人忌捕殺飛投入室的雀鳥，相信其為亡魂所變，有飛來(lái)投室者是其靈魂要“轉(zhuǎn)世”。若捕殺之，則有不育之禍。同時(shí)，忌以皮革物陪葬，認(rèn)為這樣死者亡靈不能升天，也不能再轉(zhuǎn)生為人。

　　“兩天打漁五天曬網(wǎng)”的新生活

　　改革開放后，赫哲人提出了“兩天打漁五天曬網(wǎng)”的倡議，即堅(jiān)持利用星期六、星期天的二天時(shí)間捕魚，以保持本民族的漁獵習(xí)慣和優(yōu)良傳統(tǒng)；其余五天將魚網(wǎng)曬起來(lái)，找份正式工作，通過(guò)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型求發(fā)展、求進(jìn)步。赫哲人通過(guò)承包土地、跑運(yùn)輸、搞旅游、創(chuàng)辦餐飲、水產(chǎn)養(yǎng)殖、生產(chǎn)開發(fā)民族手工藝品等，開始出現(xiàn)許多生產(chǎn)生活的新氣象。

　　此外，為了保護(hù)赫哲族傳統(tǒng)文化，黑龍江同江市街津口赫哲民族鄉(xiāng)還建起了民族文化村。這座于2001年開放的民族文化村，通過(guò)赫哲村落建筑、大型雕塑群、民族宗教風(fēng)俗、民族歌舞服飾、手工藝品的集中展示，使游人進(jìn)一步了解赫哲族的生產(chǎn)生活方式和歷史文化。

　　而黑龍江八岔島這一赫哲族自古以來(lái)長(zhǎng)期生存和繁衍的聚居地，也于1999年建起了自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)有著完整的原始濕地生態(tài)系統(tǒng)，包括森林、灌木叢、草甸、沼澤和水域生態(tài)系統(tǒng)，是我國(guó)乃至世界同等濕地類型較為齊全、保持最為完好的原始濕地之一。

　　八岔自然保護(hù)區(qū)內(nèi)居住著近500名赫哲人。通過(guò)幾年來(lái)的努力，這些赫哲族群眾進(jìn)一步增強(qiáng)了保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。為防止人為破壞和造成污染，自保護(hù)區(qū)成立以來(lái)，從未開發(fā)和利用生態(tài)資源。相關(guān)部門在保護(hù)管理上加大行政執(zhí)法力度，堅(jiān)持杜絕亂捕、亂獵、亂挖等違法行為。目前，保護(hù)區(qū)內(nèi)的島嶼、森林、草原、水產(chǎn)資源、各種鳥類、動(dòng)植物資源都得到有效保護(hù)。