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《口頭傳統(tǒng)與英雄史詩》
書名：《口頭傳統(tǒng)與英雄史詩》
著者：阿地里·居瑪吐爾地（柯爾克孜族）
出版社：中央民族大學(xué)出版社
出版日期：2009年04月
【內(nèi)容簡介】
口頭文化是柯爾克孜族民間文化的核心。浩如煙海的民歌，數(shù)以百計的英雄史詩，內(nèi)容豐富而繁雜的神話傳說、故事和部落系譜都生根于柯爾克孜族口頭傳統(tǒng)的深厚土壤之中，口口相傳，代代相繼，經(jīng)過滄桑歲月的洗禮而流傳到今天。
【作者簡介】
阿地里·居瑪吐爾地，柯爾克孜族，新疆阿合奇縣人。1986年畢業(yè)于上海交通大學(xué)外語系英語專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；2004年在中國社會科學(xué)院研究生院獲博士學(xué)位；2006年至2008年在中央民族大學(xué)從事博士后研究。曾任新疆文聯(lián)副主席、新疆民間文藝家協(xié)會副主席、新疆政協(xié)第九屆委員會常委?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所北方室主任，研究員，兼中國社會科學(xué)院研究生院教授；中國《瑪納斯》研究會常務(wù)副秘書長，中國民間文藝家協(xié)會會員，北京市作協(xié)會員，吉爾吉斯斯坦國家科學(xué)院學(xué)術(shù)刊物《文學(xué)與藝術(shù)問題》國外特聘編委。
阿地里·居瑪吐爾地出版論著主要有：《<瑪納斯>史詩歌手研究》（2006），《<瑪納斯>演唱大師居素普·瑪瑪依評傳》（合著，漢文版，2002；吉爾吉斯文版，2007），《中國各民族跨世紀(jì)家庭實錄：<瑪納斯>演唱大師的一家》（合著，2003），《呼喚瑪納斯》（論文集，柯爾克孜文，2006），《中亞民間文學(xué)》（2008）等。在國內(nèi)外發(fā)表論文40余篇。2004年和2007年先后兩次獲得中國文聯(lián)、民間文藝家協(xié)會“山花獎”學(xué)術(shù)著作一等獎，1999年獲中國作協(xié)全國少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎”翻譯獎。
《口頭傳統(tǒng)與英雄史詩》
目 錄：
第一編 學(xué)術(shù)史
16世紀(jì)波斯文《史集》及其與《瑪納斯》史詩的關(guān)系
《瑪納斯》史詩在西方的流傳和研究
喬坎·瓦利汗諾夫及其記錄的《瑪納斯》史詩文本
《瑪納斯》國內(nèi)外研究綜述
第二編 文本及史詩創(chuàng)編
《瑪納斯》史詩的程式以及歌手對程式的操作和運用
瑪納斯奇的表演和史詩的戲劇化特征
《瑪納斯》史詩的口頭特征
瑪納斯奇的薩滿“面孔”
第三編 比較篇
神話史詩《艾爾托西圖克》比較研究
瑪納斯奇與江格爾奇比較研究
《瑪納斯》史詩與伊斯蘭教
《突厥語大詞典》與突厥語族民族英雄史詩
第四編 田野調(diào)查篇
柯爾克孜族民間文學(xué)概述
20世紀(jì)中國新疆阿合奇縣瑪納斯奇群體的田野調(diào)查報告
居素普·瑪瑪依的史詩觀
序 言：
柯爾克孜族有著悠久的歷史和豐富多彩的文化。在柯爾克孜族的文化當(dāng)中，傳統(tǒng)的民間口頭文化是其最引人人勝、也是柯爾克孜族人民最自豪的組成部分。在漫長的歷史發(fā)展過程中，柯爾克孜族人民用口頭形式的神話、史詩、散吉拉（部落系譜）、傳說、故事、民歌等記錄著他們的歷史，吟誦著他們的英雄，講述著他們祖先的業(yè)績?？陬^文化是柯爾克孜族民間文化的核心。浩如煙海的民歌，數(shù)以百計的英雄史詩，內(nèi)容豐富而繁雜的神話傳說、故事和部落系譜都生根于柯爾克孜族口頭傳統(tǒng)的深厚土壤之中，口口相傳，代代相繼，經(jīng)過滄桑歲月的洗禮而流傳到今天。
柯爾克孜族的口頭“活形態(tài)”英雄史詩傳統(tǒng)舉世聞名，其中英雄史詩《瑪納斯》是其中最華美的一章，早已被列入世界經(jīng)典史詩之列，受到國內(nèi)外眾多學(xué)者的青睞，逐漸形成為一個世界性學(xué)科——“瑪納斯學(xué)”。從俄國19世紀(jì)后半葉的哈薩克學(xué)者喬坎·瓦利汗諾夫和俄國德裔著名學(xué)者拉德洛夫從事《瑪納斯》搜集研究至今，世界“瑪納斯學(xué)”已走過了一個半世紀(jì)的歷程。到目前為止，研究史詩《瑪納斯》的學(xué)者除了中國外，遍布吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、俄羅斯、英國、德國、土耳其、日本、美國、法國、烏茲別克斯坦等國家?！冬敿{斯》史詩研究也不斷走向深入。
參考資料：
1.中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所；
2.中國民族文學(xué)網(wǎng)
