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　　方塊壯字是壯族人民仿照漢字創(chuàng)造的一種文字，已有一千多年的歷史。壯族居住在廣西壯族自治區(qū)境內(nèi)，在云南、廣東、貴州和湖南省境內(nèi)也有分布。壯族來源于中國的古代越人，它與廣西、廣東境內(nèi)稱為西甌、駱越的支系有密切的關(guān)系。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。過去壯族歷史上沒有通用的民族文字。新中國以后，人民政府幫助壯族人民創(chuàng)造了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音壯文。

　　歷史上廣西壯族地區(qū)民間流行的方塊文字，有人稱為“方塊字”，也有人稱為“土字”或“土俗字”，壯族稱它為sawndip（土字）。據(jù)漢文史料記載，至少在唐代就已經(jīng)仿照漢字創(chuàng)造了方塊壯字。廣西壯族自治區(qū)上林縣有唐朝澄州壯族首領(lǐng)韋敬辦撰寫的《六合堅固大宅頌碑》和《智城碑》。碑文是用漢字刻寫的。其中夾雜了一些變體字和土俗字，是至今保存下來最古老的壯族方塊字。后來宋朝的莊綽在他的《雞肋編》（卷下）中，也舉例談到了方塊壯字。宋人范成大著《桂海虞衡志》，周去非著《嶺外代答》以及在方志上對土俗字都有記載。

　　方塊壯字的構(gòu)造比較復(fù)雜。通常是由兩個漢字組成。所取的漢字有繁體字，也有民間流行的簡體字。大部分方塊壯字是按照漢字的形聲字造字法創(chuàng)造的。如用一個漢字的讀音來表達壯語相同或相近的讀音，用另一個漢字或漢字的偏旁所表示的意義來表達壯語詞的意義，構(gòu)成形聲方塊壯字。例如：由左邊的“蟲”，右邊“寧”聲構(gòu)成的方塊壯字，壯語讀nengz（蟲；細菌）。

　　有的字比較特殊，以一個漢字表示形符，另一個漢字表示聲符，但表聲符的并不按照漢字的讀音，而是按照它所表示的壯語詞的讀音來讀。例如：由左邊“手”字，右邊“黑”字組成的方塊壯字，讀ndaem（種），壯語“黑”也讀ndaem、和“種”同音。

　　有的由兩個讀音相同或相近的漢字組成，兩個漢字都是表聲的。例如：由左“房”右“方”組成的方塊壯字，讀fangz（鬼），是雙聲造字法。

　　有的由兩個都表示形符的漢字組成，是會意字。例如：由左“女”右“美”組成，壯語讀gyaeu（漂亮）。

　　有的采取反切的方法，其中一個漢字或漢字的偏旁取其壯語讀音的聲母，另一個漢字取其壯語讀音的韻母。例如：由左“水”右“曾”組成的方塊壯字，壯語讀raeng（“肚子”脹），“水”壯語讀ramx，取其聲母r；“曾”壯語讀(caengz)(取其韻母aeng)。

　　用方塊壯字寫的歌本、故事書中，有一半以上是直接用漢字來表達的，這些漢字有的是借音，有的是借意。借音是借漢字的讀音來表達壯語相同或相近的音，例如漢字“斗”，讀daeuj，壯語意為“來”；漢字“匹”，讀bit，壯語意為“鴨”。借意是借漢字來表達壯語詞的意義，例如漢字“虎”，壯語讀kuk，壯語的意義也是“虎”；漢字“走”，壯語讀音byaij，壯語的意義也是“走”。方塊壯字主要用于創(chuàng)作民歌，記錄民間故事傳說，書寫巫經(jīng)、契約和刻碑記事等。民間保存的方塊壯字資料十分豐富，有些是手抄本有些是刻印本。絕大多數(shù)著作的寫作年代和作者姓名已無從查考。

　　方塊壯字記錄的資料內(nèi)容十分廣泛，如壯族遠古神話，探索大自然奧秘的《陸馱公公》、《媽勒訪天邊》；《找太陽》；解釋天象自然現(xiàn)象的《開天辟地歌》、《太陽和月亮的傳說》；解釋萬物的來歷和人類起源的《盤古歌》、《人類來源的傳說》、《人的故事》、《牛的故事》、《物種來源的傳說》；反映人類征服大自然，戰(zhàn)勝天災(zāi)的《卜伯》、《特康射太陽》等。壯族有名的神話故事和古典長詩，還有《岑遜大王》、《姆洛甲》、《傳揚歌》、《唱舜兒》和長達10000多行的《嘹歌》等。

　　民間傳說中的壯族歌仙“劉三姐”，在壯族地區(qū)是家喻戶曉的，其歌詞所以能世代流傳，跟用方塊壯字記載傳播不無關(guān)系。民間保存的歌本，難以計數(shù)，如《接信》（勒腳體），全歌共31章，372行，流傳于廣西武鳴一帶?！段凝埮c肖尼》是一篇優(yōu)美的長篇敘事歌，反映一對壯族夫妻堅貞的愛情。長歌的形式有七言腰腳韻體、五言腰腳韻體和勒腳體。此外，還有時令歌、生產(chǎn)歌、風(fēng)俗歌、盤歌和兒歌等。民間傳說故事中比較著名的有《莫一大王的傳說》、《花山壁畫的傳說》、《儂智高的故事》、《漁夫和皇帝》、《八哥鳥的故事》、《百鳥衣》、《達加》和《猩猩外婆》等。這些資料對研究壯族人民古代的社會歷史、政治經(jīng)濟、語言文學(xué)、生活習(xí)俗、倫理道德和民族關(guān)系等，都是寶貴的資料。

　　方塊壯字不能滿足記錄壯語的需要，所以它總是和漢文混合使用。又由于使用者漢文程度高低不同，方塊壯字出現(xiàn)的頻率也有所不同。新中國以后，不少壯族地區(qū)仍然使用方塊壯字來編寫壯族山歌和壯劇。方塊壯字對壯族人民交流思想、豐富文化娛樂生活、繼承文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)起到一定的作用。但方塊壯字只流行于民間，它受方言土語差別的限制，沒有經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)范，因此，它始終沒有成為全民族通用的文字。20世紀80年代中期，研究工作者開始對方塊壯字及其文獻進行搜集、整理和研究。

《六合堅固大宅頌碑》

編輯：王韻茹

參考資料：中國民族古文字研究會編《中國民族古文字圖錄》，中國社會科學(xué)出版社，1990年。