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景頗族是個跨境而居的民族，在緬甸被稱為克欽[kakhyens]族，在印度被稱為新福[si?phos]族，我國境內(nèi)的稱為景頗族。景頗族是中國少數(shù)民族之一，“景頗”是民族總稱，包括景頗、載瓦、勒期、浪峨、波拉5個支系，總?cè)丝?47828人（2010第六次人口普查數(shù)據(jù)）。景頗支系習慣上又被稱作“大山”，而載瓦被稱為“小山”，勒期被稱“茶山”，浪峨被稱為“浪速”。我國的景頗族主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州境內(nèi)，分布于隴川、盈江、潞西、瑞麗、梁河等五縣市山區(qū)。此外，在怒江傈僳族自治州的片馬、崗房、古浪，臨滄地區(qū)的耿馬傣族佤族自治縣，西雙版納傣族自治州勐海縣以及思茅地區(qū)的瀾滄縣等地也有少數(shù)散居的景頗族。

景頗族有悠久的歷史，景頗族的先民與古代的氐、羌有關。根據(jù)歷史傳說和漢文史籍記載，景頗族先民最早居住于青藏高原南部山區(qū)，7-9世紀沿橫斷山脈南遷。東部景頗在瀾滄江以東、金沙江以東瀘水地區(qū)；西部景頗在瀾滄江以西至緬甸境內(nèi)。15-16世紀，由于戰(zhàn)爭，大量的東部族人大規(guī)模西遷；16世紀后大量移居德宏地區(qū)，多與德昂、阿昌、傈僳、漢等民族雜居。唐代，其先民以“尋傳蠻”“高黎貢人”見諸于漢文史籍，自元、明、清至新中國成立前，又先后出現(xiàn)了“峨昌”“遮些”“野人”等名稱。新中國成立后，經(jīng)民族識別，根據(jù)本民族的意愿，民族名稱定為“景頗族”。

景頗族內(nèi)部的5個支系（景頗支、載瓦支、浪峨支、勒期支和波拉支），分別使用景頗語、載瓦語、浪峨語、勒期語和波拉語。根據(jù)語言譜系分類法，景頗支使用的景頗語屬于漢藏語系藏緬語族景頗語支，在語言特點上與其他4個支系語言有相差之處；載瓦支使用的載瓦語、勒期支使用的勒期語、浪峨支使用的浪峨語以及波拉支使用的波拉語比較接近，同屬漢藏語系藏緬語族緬語支。在日常生活中，景頗族內(nèi)部各支系除了使用本支系語言外，還兼用別支系的語言，在不同支系組成的景頗族家庭中有“一家人各說各話”的現(xiàn)象。景頗文是拉丁字母拼音文字，創(chuàng)制于19世紀末，20世紀20年代末由緬甸傳入我國。新中國成立后，為了滿足載瓦支系的需要，于1957年創(chuàng)制了載瓦文，載瓦文也是拉丁字母拼音文字。

景頗族有豐富優(yōu)美的口頭文學作品，有創(chuàng)世紀、歷史傳說、神話、寓言、諺語、謎語等等。新中國成立后，景頗族的文學藝術發(fā)展較快，本民族的學者不僅收集整理了大量的民間故事，還創(chuàng)作出版了多部長篇小說、詩集、歌曲集。景頗族的樂器主要有木鼓、牛角號、笛子、象腳鼓、鑼、鈸、小三弦、铓等。景頗族擅長集體舞，舞蹈一般有歡慶性的、娛樂性的和祭祀性的三種。有的舞上萬人參加，跳起來通宵達旦，氣勢恢宏。景頗族繪畫大多與宗教相結(jié)合，雕刻有木雕和竹雕。各種棉織品圖案精美，富有民族特色。各種銀飾都達到了較高的工藝水平。

參考資料：

1.《景頗族文化大觀》，云南省民族事務委員會編，云南民族出版社，1999年。

2.《景頗族文化史》，劉剛，石銳，王皎著，云南民族出版社，2002年。

3.照片攝影：劉軍

4.圖案取自《中華人民共和國成立五十周年（1949-1999）民族大團結(jié)》紀念郵票