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《六道輪回》
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀,后佛教引用。但印度婆羅門教不能令眾生永離生死輪回,徹底斷除苦報(bào),所以在佛教里被稱為外道。
  • 作者:尖措畫(huà)僧
  • 畫(huà)派:熱貢畫(huà)風(fēng)
  • 材質(zhì):棉布、黃金、礦植物顏料、名貴藥材等
  • 尺寸:高90厘米、寬90厘米
結(jié)緣咨詢
專屬顧問(wèn):18513917360(王超)
專屬顧問(wèn):13910276803(王飛)

  作品展示

  

  《六道輪回》

  六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀,后佛教引用。但印度婆羅門教不能令眾生永離生死輪回,徹底斷除苦報(bào),所以在佛教里被稱為外道。

  所謂生死輪回是說(shuō)“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào),此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處,被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為:天(化生)、人、畜生、阿修羅(魔)、餓鬼、地獄(化生)。

  從色身胎成起就有了第一個(gè)業(yè)報(bào)身,依所造做業(yè)從一業(yè)報(bào)身可以生出百千萬(wàn)種身,百千萬(wàn)種身一一復(fù)能生百千萬(wàn)種身,如是輾轉(zhuǎn)乃至無(wú)量。如《中阿含經(jīng)》言:“法生則生。法滅則滅。皆由因緣合會(huì)生苦。若無(wú)因緣。諸苦便滅。眾生因緣會(huì)相連續(xù)則生諸法。如來(lái)見(jiàn)眾生相連續(xù)生已。便作是說(shuō)。有生有死。”  以色身生滅作為輪回是佛隨順眾生妄見(jiàn)的一種方便。如《入楞伽經(jīng)》言“若取有無(wú)法者,即為我相人相眾生相壽者相故。大慧!說(shuō)有無(wú)法自相同相,是名應(yīng)化佛說(shuō),非法佛說(shuō)。復(fù)次,大慧!應(yīng)化如來(lái)說(shuō)如是法,隨順愚癡凡夫見(jiàn)心令其修行,非為建立如實(shí)修行,示現(xiàn)自身內(nèi)證圣智三昧樂(lè)行故?!薄3鯇W(xué)因心有我念而生諸我見(jiàn);因心現(xiàn)色身生滅相而起身見(jiàn);因身見(jiàn)而起我人眾生壽者相。 

  如實(shí)解知不夾雜妄想方為聞法;修習(xí)佛法方為供養(yǎng)諸佛;如法修行心不旁馳方為值佛;心同佛心方為見(jiàn)佛。故《無(wú)量壽經(jīng)》言:“如來(lái)以無(wú)盡大悲,矜哀三界。所以興出于世,光闡道教;欲拯濟(jì)群萌,惠以真實(shí)之利。無(wú)量?jī)|劫,難值難見(jiàn)。猶靈瑞華,時(shí)時(shí)乃出。”。以心不清凈則不見(jiàn)真實(shí)故。

  一切有情,皆以諸欲因緣,自作自受,如車輪回轉(zhuǎn)不已,生死于六條道趣,接受制裁。所謂六道,即:人、天(化生)、阿修羅(魔)、地獄、餓鬼、畜生(三惡道)。然在六道中,卻以人道為中心,因人心的善惡觀念而隨心所欲的去追求,造成報(bào)果。如人在日常中的語(yǔ)言、動(dòng)作、思想,守法實(shí)踐持三戒(五戒:不殺生、偷盜、邪淫、妄言、飲酒)以上者,可得六根整然的人身,五戒圓備者,即生大富大貴之家,長(zhǎng)壽而揚(yáng)名于世。修持五戒,加行十善(身:不殺生、偷盜、邪淫。口:不惡口、妄言、綺語(yǔ)、兩舌。意:不貪、瞋、癡。),即生天界,天分為欲界天、色界天、無(wú)色界天。上述五戒加十善,乃生欲界天,再加修正觀坐禪,證初禪至四禪,即生色界天。趨入四空定,即生無(wú)色界。但雖至非想非非想天,還是降伏業(yè)惑而已,無(wú)法脫離生死輪回,故古人說(shuō):三界無(wú)安,猶如火宅。如果人于日常生活中,雖有十善心布施,但帶有名利好勝,即生阿修羅界(須彌山腰),阿修羅是具天福而缺天德,因地污曲所致。如果人于日常中,失去道德戒行,生起慳貪心,即墮餓鬼道界,生起瞋癡心,即墮畜生界,犯五逆十惡者,即墮地獄界。以上釋義引自《君友會(huì)、六道輪回卷》綜上:六道輪回的善惡報(bào)趣,盡在人心的一念,能趨于善,即上升天界,起一念惡,即墮惡道,因果昭彰。

  六道輪回是古印度婆羅門教的世界觀。后來(lái)釋迦牟尼佛出世,隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。婆羅門教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來(lái)福報(bào),所以佛稱其“多牛,多馬,多珠寶”。但婆羅門教不能令眾生永離生死輪回,徹底斷除苦報(bào)。所以在佛教里被稱為外道。

  六道表示因造作善惡各種業(yè)(行為、語(yǔ)言、思想皆稱為業(yè))而帶來(lái)的六類果報(bào),并隨順當(dāng)時(shí)世界觀稱輪回至某一道為“生”,離開(kāi)某一道為“死”。眾生依此斷惡修善得真實(shí)利益。隨著眾生的煩惱逐步減輕智慧得以開(kāi)啟之后,才在《中阿含經(jīng)》、《入楞伽經(jīng)》、《眾許摩訶帝經(jīng)》、《頻婆娑羅王經(jīng)》中開(kāi)啟真實(shí)法義。

  六道者:一、天道(化生);二、阿修羅道(魔);三、人道;四、 畜生道;五、餓鬼道;六、地獄道。天道又分為欲界天、色界天、無(wú)色界天。

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