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　　德昂族藝術(shù)主要是音樂(lè)和舞蹈。樂(lè)器有打擊樂(lè)器和管弦樂(lè)器。打擊樂(lè)器有象腳鼓、镲等，水鼓（德昂族叫“格楞當(dāng)”）則是德昂族人民獨(dú)特的一種樂(lè)器。管弦樂(lè)器有葫蘆絲（最多三管）、蕭（笛子）、小三弦、二胡、琴、口弦等，在唱歌和“串姑娘”時(shí)使用。德昂族的民間舞蹈，題材較廣泛，風(fēng)格亦各異。

德昂族樂(lè)器 老鐵供圖

抬鼓舞

　　舞時(shí)，由兩男子取長(zhǎng)竹桿抬著披有刺著花紋鼓衣、插有鮮花的大鼓，一擊鼓者手持兩根鼓槌，于大鼓右側(cè)邊擊鼓、邊舞蹈。大鼓后面有大礤及七面大小不等铓伴奏。在氣勢(shì)恢宏的伴奏下，由男女青年組成的舞隊(duì)，分女內(nèi)圈男外圈踏著鼓點(diǎn)盡情舞蹈。入場(chǎng)時(shí)為“一”字型，然后轉(zhuǎn)圈，以“嘎光”舞的形式圍成圓圈，反復(fù)不斷地舞動(dòng)7個(gè)動(dòng)作，直至結(jié)束。

長(zhǎng)鼓舞

　　分兩種舞型：一種是流行于梁河、盈江兩縣的德昂族居住區(qū)的長(zhǎng)鼓舞，為擊鼓者與擊礤者的對(duì)跳或兩個(gè)擊鼓者的對(duì)跳。舞蹈分為“四方步”“孔雀開(kāi)屏”“雙鳳朝陽(yáng)”“雞啄谷子”等類(lèi)型。舞蹈時(shí)，穿插有拳術(shù)、棍術(shù)等表演，特色十分濃郁。另一種是流行于潞西市三臺(tái)山德昂族鄉(xiāng)的長(zhǎng)鼓舞。先是鼓手邊擊鼓邊舞蹈，铓手和礤手在鼓手的左右兩側(cè)或一側(cè)邊擊铓礤邊舞蹈。爾后，由男女老幼組成的舞隊(duì)圍成大圓圈，跳起德昂族傳統(tǒng)的“歡樂(lè)舞”，統(tǒng)稱為“長(zhǎng)鼓舞”。舞蹈由“取水”“澆花”“豐收”“祝?！钡任璨浇M合而成。舞蹈時(shí)還穿插有武術(shù)、拳術(shù)、刀術(shù)、棍術(shù)等表演，氣氛熱烈隆重。

盛名遠(yuǎn)播的德昂族水鼓樂(lè)隊(duì) 引自云南文藝網(wǎng)

佛鼓舞

　　是在佛教節(jié)日或晉升佛爺或迎接外寺長(zhǎng)老期間，在佛寺的廣場(chǎng)上和“象腳鼓舞”同時(shí)跳的，是男性集體舞蹈。舞者有敲佛鼓、擊鈸、敲铓共三人，在象腳鼓舞圈中表演，然而鼓點(diǎn)、動(dòng)作與象腳鼓舞都不相同，象腳鼓舞氣氛熱烈歡快，佛鼓舞較嚴(yán)肅莊重。隴川縣稱佛鼓舞為抬鼓舞。以兩男子用竹棍將鼓抬起，行走于舞隊(duì)前列，一人雙手各執(zhí)一校敲擊起舞。

短鼓舞

　　流傳于潞西縣三臺(tái)山德昂族的主要聚居區(qū)。鼓身長(zhǎng)約三尺，頭寬尾窄，兩頭都蒙有鼓皮。傳說(shuō)德昂族在大遷徒中，“饒靜”部落是第二批上路的，為了趕上先行的“饒實(shí)”部落，鼓手不慎跌了一跤，將鼓砸成兩節(jié)。為了使鼓繼續(xù)發(fā)揮聯(lián)絡(luò)、娛樂(lè)和鼓舞人心的作用，他用石頭將切口磨平，又蒙上了一張皮。因此，兩面都能發(fā)出與原先的長(zhǎng)鼓完全不同的聲音。短鼓舞通常配合象腳鼓舞同時(shí)擊打。

“把不浪”

　　主要流行于梁河、盈江、潞西等縣市的德昂族居住區(qū)，為最古老的祭祀舞蹈，是村寨中德高望重而又長(zhǎng)壽的人逝世時(shí)才跳的舞蹈。跳前先在靈堂前將四根細(xì)長(zhǎng)的竹桿并排放在地上，再由四人分兩排相對(duì)蹲下，雙手握住竹桿兩端。跳舞者由男子或未婚女子擔(dān)任，腰系或脖挎馬鈴，以一聲高吼為號(hào)，持桿者即各用雙手一開(kāi)一合地碰擊竹竿，跳舞者在竹竿分開(kāi)合攏的瞬間，上下跳動(dòng)，并做出轉(zhuǎn)體動(dòng)作，雙腳時(shí)起時(shí)落，也可以交叉起落。有時(shí)單人跳，有時(shí)雙人跳，跳舞者與持桿者協(xié)調(diào)配合，根據(jù)竹竿碰擊的節(jié)奏變化，調(diào)整跳動(dòng)的速度和高度。德昂族稱這種舞為“把不浪”，“把”是“騎”之意，“不浪”為“馬”之意，整體意即用馬將死者送到西天。在守靈的三天內(nèi)，每天早、中、晚各跳一次。送葬那天則整日不停地跳，跳舞過(guò)程中無(wú)需樂(lè)器伴奏，只聽(tīng)鈴聲和竹竿碰擊聲。

參考資料：中國(guó)民族網(wǎng)，查詢時(shí)間：2017年1月1日。