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一場精彩的陽戲演出

扮演關(guān)羽

現(xiàn)存的劇本

“全家?！泵婢?/span>

　　土家族陽戲在貴州、湖南、重慶等省、市都有流傳，湖南省張家界陽戲和重慶酉陽陽戲均被列入了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到保護和重視。貴州沿河土家族自治縣的土家族陽戲同樣古樸而充滿風韻，5月19日，當?shù)氐囊慌幕ぷ髡邤M通過挖掘整理，把獨具地方特色的面具陽戲申報為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望沿河陽戲同樣受到重視和保護。

　　源于儺文化藝術(shù)的沿河土家族陽戲,在歷經(jīng)２００多年風風雨雨之后,至今仍在貴州沿河縣的紙坊村默默地傳承著，藏在深閨少人知曉。

　　貴州省沿河土家族自治縣沙子鎮(zhèn)紙坊村位于群山環(huán)抱之中, 距離縣城２０多公里，與重慶市酉陽苗族土家族自治縣小河鎮(zhèn)比鄰，是沿河土家陽戲的發(fā)祥與傳承之地。沿河土家陽戲在當?shù)亟^無僅有，它有別于貴州福泉陽戲、天柱陽戲、開陽陽戲等地方戲。

　　據(jù)沿河土家陽戲第六代掌壇人介紹，沿河土家陽戲具體形成年代無從稽考。相傳，大約在200多年前已經(jīng)有了成形的沿河土家陽戲，其祖師爺是黃古老祖。陽戲的得名，有兩種說法，一種認為是種陽春（種田）的人演的戲，所以稱之為“陽戲”；另一種說法是為娛樂鬼神而演稱“陰戲”，以娛人賀喜稱之為“陽戲”。陽戲也被稱為“木臉戲”或“鬼臉殼戲”。

　　陽戲是一種原生態(tài)戲劇，其中道具的使用必不可少。主要包括服裝、面具、法器、樂器。面具在陽戲表演中占有突出的地位，是神靈的憑依和具象化。其面具有關(guān)圣帝、皇生、小生、老生、老丞相、元帥、老臣等共１６面。在陽戲表演中，旦角（貴妃）是沒有面具的，搭帕子在頭上，身穿旦角服裝。面具為白楊木質(zhì)材料，精雕細琢，上面覆以濃重的彩繪。面具造型別致古樸，以頭冠和面相的特征區(qū)分角色，在藝術(shù)風格上頗具地方特色。

　　沿河土家陽戲的聲腔、曲牌、演出形式和風格都十分獨特，保持了質(zhì)樸的特性與源流。表演沿河土家陽戲劇目，戲班子要戴上各種不同角色的面具，以白布裹頭，僅余雙目觀察環(huán)境，手持刀槍棒帕等道具，和樂起舞。戲班子的成員最少由10人組成，多則２０多人。其角色可分為生、旦、凈、丑等，班子成員分工明確。沿河土家陽戲表演上特別講究手法和眼法的運用，手法除一般各行常用的蘭花手、劍指、虎掌、抖指之外，還有姜爪子、荷包手、摘袖手、佛手、勾子手、丫口手、疊掌等。眼法上則有鼓、斜、淚、對、睞等不同眼法，表現(xiàn)各類角色的喜、怒、哀、樂、驚等不同情感。陽戲表演中的步法也很有特點，如小丑的鴨步、猴步、碎步、梭步、小跳步、矮子步；小旦的躋步、碎步、蹉步、云步、十字步、輕盈步、小踏步、疊疊步，再加上上山步、下山步、鬼魂步等，可將不同人物的不同心理狀態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖。

　　戲班在不同場合唱不同的曲牌和唱詞，祝壽時唱《大孝戲》，生小孩唱《子孫戲》，春節(jié)唱《耍戲》……沿河土家陽戲劇本本來較多，但經(jīng)歷了兩次毀滅性損失，現(xiàn)在所剩無幾。一次是“文革”期間被燒毀，另一次是被１９９６年的一場大火燒毀?，F(xiàn)在僅存的劇本是通過回憶整理出來的，目前主要依靠班子成員口耳相傳，了解劇情主要依靠師傅傳授和成員間相互學(xué)習(xí)?，F(xiàn)存并常唱的劇本有《西京記》、《罵夫回窯》、《西盆接掌》、《美女梳頭》、《滿門賢》、《蟒蛇記》、《恩歌記》等。

　　現(xiàn)在的１６具面具，是班主宋成權(quán)在１９９７年春帶著戲班子成員，從正月初一到十五，逐家逐戶跳花燈收賀錢和群眾集資共籌集資，然后由宋成權(quán)到重慶酉陽請師傅雕刻的。

　　在當下商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，傳統(tǒng)文化正在不斷地流失。陽戲班子成員正走向老齡化，年輕人不愿參與，傳統(tǒng)的陽戲面臨無人繼承的困境。如今，沿河土家陽戲班子成員中年齡最大的７６歲，最小的也有４８歲，陽戲班子亟待有年輕力量的加入。