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　　數(shù)字化博物館是博物館發(fā)展的趨勢，它在提升博物館的收藏、研究與教育功能上發(fā)揮著不可替代的作用。這個觀點，筆者在祖國寶島訪問順益臺灣原住民博物館時得到印證。

　　2012年9月6日下午，筆者隨中國民族博物館赴臺考察團(tuán)對位于臺灣省臺北市的順益臺灣原住民博物館進(jìn)行了參觀考察。順益臺灣原住民博物館的修建，體現(xiàn)了臺灣民間博物館的組建模式，值得我們參考和學(xué)習(xí)。博物館董事長林清富先生以順益企業(yè)創(chuàng)始人林遒翁先生之名，于1985年成立了林遒翁文教基金會，從而籌建順益臺灣原住民博物館。林清富將其20年來所收藏的原住民文物贈與博物館，體現(xiàn)了“取諸社會，還諸社會”的理念。博物館以捐贈的文物為基礎(chǔ)，開啟了田野訪談及學(xué)術(shù)研究工作，持續(xù)收藏海內(nèi)外的臺灣原住民文物，并接受熱心人士的捐贈，現(xiàn)已累積收藏文物1834件。

　　博物館于1994年6月正式開放。除了積極從事臺灣原住民文物的收藏保管、研究之外，也借助多樣化的教育活動促進(jìn)臺灣原住民文化的推廣。難能可貴的是，除了常設(shè)展覽及特展外，該館還陸續(xù)購置了信息化設(shè)備，以數(shù)字化博物館的方式向觀眾展示了臺灣原住民豐富的多元文化。

　　最先吸引我們的，是該館設(shè)置了導(dǎo)覽系統(tǒng)的館史室。它位于一樓大廳服務(wù)臺后方。系統(tǒng)里播放的該館館史介紹影片，讓參觀者更全面地了解博物館的藏品來源及構(gòu)成。該館的1834件文物，是通過采購、捐贈、采集、寄放等方式收藏的。其中臺灣原住民文物1641件，日本東京大學(xué)捐贈的鳥居龍藏圖版193件。原住民文物中，排灣人494件，阿美人226件，泰雅人184件，魯凱人138件，卑南人134件，達(dá)悟人120件，鄒人66件，布農(nóng)人51件，賽夏人35件，葛瑪蘭人12件，平埔人29件，族別不明的152件。藏品以服飾居多，其次為禮器和工藝品，展覽分類是衣著服飾、織物配件、日常用具、祭儀禮器、工藝創(chuàng)作。另一個吸引我們眼球的數(shù)字設(shè)備，是位于一樓正廳的數(shù)字沙盤系統(tǒng)。它全方位地介紹了臺灣原住民的人口與地理分布，讓觀眾一目了然。臺灣原住民原先廣泛分布在臺灣山區(qū)（尤其是臺灣中部），并且沿沖積平原聚集成一個個的部落。截至2012年1月，臺灣原住民人口數(shù)為520440人。阿美人最多，已達(dá)191399人。其次是排灣人，達(dá)到92094人。第三名是泰雅人，有82609人。人數(shù)最少的是撒奇萊雅人，只有630人。原本人口最少的邵人目前有714人，噶瑪蘭人則有1276人。原住民人口最多的縣市是花蓮縣，達(dá)到90961人，其次是臺東縣，有79749人，桃園縣排第三，已經(jīng)突破6萬人，接下來是屏東縣的57135人，新北市則是50563人。在原住民總?cè)丝谥?，除了花蓮、臺東和屏東縣，其他地區(qū)包括都會區(qū)的原住民人口已經(jīng)達(dá)到292595人。

　　文化人類學(xué)整體論認(rèn)為事物是相互關(guān)聯(lián)的，從生態(tài)環(huán)境、生計方式、社會組織到意識形態(tài)，是一個完整的體系。在不同的生態(tài)和自然環(huán)境下，不同的民族創(chuàng)造了自己特有的文化。同時，在漫長的歷史進(jìn)程中，也被自己的文化所浸潤、塑造和制約。文化不能簡單地等同于知識，對文化的理解是架構(gòu)在立體的時空交錯中，是關(guān)照其生長土壤的理解。這個理念，我在參觀順益臺灣原住民博物館的“部落影院”時得到很好的詮釋。位于博物館地下一樓的影像視聽室有一個別致的名字——部落影院。這個影院每天在固定的時間播放影片，團(tuán)體預(yù)約時可以獨立安排影片放映。當(dāng)時，館方就為我們單獨播放了影片。該影院擁有第一部原住民3D立體動畫片《原獵》，透過生動的影像，既表現(xiàn)物件，也關(guān)照文化背景地呈現(xiàn)了臺灣原住民的歷史與現(xiàn)狀。據(jù)館方介紹，每逢假日，影院還播放動畫片《原知·原味》，介紹臺灣原住民豐富多彩的文化風(fēng)俗。

　　在部落影院的出口，該館設(shè)置了圖文并茂的視聽系統(tǒng)。通過這個系統(tǒng)，我們了解了順益博物館所做的文化公益事業(yè)。為提倡臺灣原住民文化研究的風(fēng)氣，該館自籌備期間已陸續(xù)提撥經(jīng)費贊助相關(guān)研究。比如：1991年與臺灣大學(xué)人類學(xué)系簽署民族學(xué)標(biāo)本資料匯整計劃，加強維護(hù)該系的珍貴文物；1993年公布原住民文化研究出版獎助辦法，為臺灣大學(xué)、政治大學(xué)、臺灣“清華大學(xué)”等三所大學(xué)的原住民研究生提供獎學(xué)金，以培育臺灣本土優(yōu)秀的原住民人類學(xué)者。另外，博物館也贊助多項與原住民議題相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會及文化活動。除了推動臺灣本土的文化研究，該館還贊助美國加州大學(xué)柏克萊分校、日本東京大學(xué)、英國牛津大學(xué)、荷蘭萊登大學(xué)等研究經(jīng)費，匯整了各國關(guān)于早期臺灣的資料及相關(guān)研究成果，以供中外學(xué)者參考。

　　讓我們更深入了解臺灣原住民的，是位于地下一樓的影像圖書館。這個影像圖書館提供了豐富的臺灣原住民生活影片資料庫，參觀者可以通過每層的影像檢索查詢系統(tǒng)，自由選擇欣賞。每部影片播放時間約30分鐘，這些影像資料帶領(lǐng)我們走進(jìn)臺灣原住民豐富的生活習(xí)俗與宗教禮儀。較為有趣的是賽夏人的矮靈祭。另一個引人入勝的宗教禮儀是排灣人的五年祭。這是排灣人最盛大的祭典，又稱為人神盟約祭。

　　筆者抽空與館內(nèi)負(fù)責(zé)數(shù)字化工作的臺灣同行進(jìn)行了交流。他向我介紹了博物館數(shù)字化的部分工作流程。一般分為以下幾個步驟：第一步是規(guī)劃典藏品的拍攝時程，即按照典藏品的材質(zhì)、尺寸分類，規(guī)劃每次拍攝的物件。第二步是提件與拍攝前整理，按照拍攝計劃提件，并做好拍攝前的拆框或清理工作。第三步是燈光安排設(shè)置，按照典藏品的材質(zhì)、尺寸安排適當(dāng)?shù)恼障喾绞郊盁艄馀涮?。第四步是?shù)位攝影（即數(shù)字?jǐn)z影），為精確控制拍攝品質(zhì)，攝影采用Tethered shooting模式（即在線模式），拍攝后直接把數(shù)碼照片傳輸?shù)綌z影工作站，以便即時監(jiān)控拍攝質(zhì)量。第五步是色彩管理，從拍攝時加入色彩導(dǎo)表（Q13）開始，在影像處理過程中做初步的色彩校正，最后階段再與原件在標(biāo)準(zhǔn)光源下比對。第六步是檔案備份管理和后設(shè)資料撰寫，進(jìn)而建立資料庫與展示系統(tǒng)。最后是數(shù)字資源的加值利用。根據(jù)我的理解，加值利用的意思是數(shù)字資源后續(xù)的增值利用，如在館內(nèi)的數(shù)字展示、數(shù)字出版等等。

　　由這些數(shù)字圖片制作的步驟可見，數(shù)字化工作也是博物館研究工作不可或缺的一部分。數(shù)字轉(zhuǎn)化之初，亦是研究之始。數(shù)字?jǐn)z影、資料撰寫、建立資料庫乃至后續(xù)的數(shù)字展示與數(shù)字出版的過程，就是對“器物”與“知識”關(guān)系進(jìn)行整體性思考的過程，沒有這個過程就沒有對文化的整體理解與把握，也就談不上對每一個個體民族的尊重與理解。因此，數(shù)字化博物館的意義在于，以“物”為媒介，以“影”為載體，開啟對人的行為與意識的研究，最后達(dá)到文化理解的目的。

　　位于博物館一樓后方右側(cè)的視頻播放系統(tǒng)，介紹的是“原住民生活百態(tài)”。這個展區(qū)播放三部影片。一部是《臺灣原住民從哪里來》，這是一部動畫片，片長12分鐘；再一部是《臺灣原住民現(xiàn)況》，片長12分鐘；另一部是《臺灣原住民傳統(tǒng)》，片長12分鐘，有中、英、日三種語言版本，觀眾可以自行選取觀賞。此外，本展區(qū)還設(shè)有當(dāng)代攝影師所拍攝的原住民人物群像，附有排灣詩人莫那能寫的詩句。通過這些數(shù)字影像，我們了解了臺灣原住民的歷史淵源。

　　臺灣原住民只有自己的語言沒有文字，他們的歷史大都是口述歷史。有文字記載的臺灣原住民歷史，從1544年葡萄牙航海家把臺灣稱為“美麗島”開始。館內(nèi)的數(shù)字資料介紹了臺灣原住民獨特的建筑、服飾、歌舞、獨木舟、漁獵工具、雕刻等，完整記錄了原住民的文化。值得一提的是排灣人三寶——陶壺、琉璃珠和青銅刀，魯凱人的祖靈柱和石板屋，邵人的杵音舞與木雕，卑南人的玉雕和猴祭，排灣人的五年祭，賽夏人的矮靈祭，達(dá)悟人的小米豐收祭，堪稱他們的代表文物或文化遺產(chǎn)。尤其是1993年在臺東縣卑南文化遺址公園考古發(fā)掘的人獸形玉飾、管形玉飾、喇叭形玉飾和錐形玉飾，尤顯珍貴。

　　順益臺灣原住民博物館的特質(zhì)和功能是集結(jié)和重構(gòu)臺灣島的多元文化，擔(dān)當(dāng)著文化理解的責(zé)任和使命。文化相對論強調(diào)不能武斷地用一種文化的標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他文化，每種文化的價值都必須用該文化內(nèi)部的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。以文化相對論的視角去實踐文化理解，是對博物館人的要求，也是對參觀者的希冀。在這方面，順益博物館為我們提供了可資學(xué)習(xí)的榜樣。為了尊重原住民對自身文化的詮釋權(quán)，博物館每年都要舉辦一個“與部落結(jié)合”的特展，采取與單一族群部落合作的方式，共同規(guī)劃特展內(nèi)容，彰顯獨特族群的主體性，并提供原住民文化展演的場所，使其成為多元文化的發(fā)聲平臺及交流論壇。