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　　北京天壇祈年殿有三層月臺，第一層月臺上的排水構(gòu)件是云頭，第二層的是鳳頭，第三層則是龍頭，這個龍頭就是螭首（chī shǒu）。同樣，故宮太和殿龍鳳云紋的望柱下就有排水螭首1142只，可以想見當大雨滂沱之時，螭首千龍吐水是何等壯觀的場面。

螭首

　　螭首在古建筑中是何時出現(xiàn)的，尚不確知。目前發(fā)現(xiàn)的最早的吐水螭首是在河北臨漳縣東魏、北齊等王朝的國都古鄴城遺址塔基石螭首。圖像學上有石螭首的圖像資料較考古挖掘時間上晚些，可以追溯到北宋李戒的《營造法式》“石作制度”的相關(guān)記載，其中有“造殿階螭首，施之于殿階，對柱；及四角，隨階斜出。其長七尺，……其螭首令舉向二分。”又“螭子石”稱：“造螭子石之制，施之于階棱、勾闌、蜀柱卯之下。”

　　這種營造建制雖被定于宋代，但上承隋唐，下啟明清，直至當下一些的仿古建筑上也時有發(fā)現(xiàn)。螭首在古代一般是為皇家建筑上的專用構(gòu)件，是中華龍文化的一個典型代表，對螭首這類能指符號的研究，可以使我們更深刻地理解傳統(tǒng)建筑藝術(shù)符號背后隱藏的的禮制文化的所指內(nèi)涵。

古建螭首

　　螭本是古代勞動人們想象出的一種動物，隨著部落的融合、朝代的更替，人們的審美受到宗法、禮制的影響，螭的形態(tài)也在發(fā)生著改變，其藝術(shù)形式主要被運用在建筑物、碑額以及其它工藝品之上。在建筑物上面，螭主要是被用作石作雕刻裝飾，雕其螭頭在殿柱、殿階之上。

　　而工藝品主要是用玉石來雕刻呈現(xiàn)，自戰(zhàn)國始就有很多的玉璧、帶鉤上都雕飾有螭紋，可謂細膩入微，精致之極。玉雕螭紋，也被稱為螭虎紋，在戰(zhàn)國初期便開始運用到玉器上，最初的螭紋似龍，到了戰(zhàn)國晚期固定成為一種類虎的獨立的裝飾圖案。所以，石雕的螭首和玉雕的螭紋形態(tài)上是大為不同的，因而所承載的文化寓意也不盡相同。

祾恩門臺基螭首

　　宋代是我國古代科學技術(shù)的高峰時期，在建筑上的一大貢獻就是上文提到的李戒的《營造法式》，此書是中國歷史上第一本對傳統(tǒng)建筑構(gòu)造做出詳細介紹并明確建筑準則的著作，里面對殿階螭首的建造材料和步驟都有詳細的介紹。

　　李誡《營造法式·石作制度》：“造殿階螭之制，施之于殿階對柱及四角，隨階斜出，其長七尺，其螭首，令舉向二分”。又“螭子石”稱：“造螭子石之制，施之于階棱、勾闌、蜀柱卯之下”。

天壇螭首

　　螭首是古代建筑石作制度中的主角之一，有平衡臺基望柱的重力和排水的功能，同時也是建筑上的裝飾構(gòu)件，是標志著封建禮制建筑等級的象征，是實用與裝飾的完美結(jié)合的建筑裝飾小品。節(jié)奏和韻律是中國古建筑的重要特點。

金代舊螭首

　　螭首在被賦予了散水構(gòu)件的功能后，在現(xiàn)代的公共場所或是家裝中也有螭首排水裝飾的運用，是古為今用的代表之一。螭首本身折射出傳統(tǒng)龍文化和禮制思想對古代建筑的影響，螭首被賦予了裝飾之外更深層的人文精神內(nèi)涵。