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　　作為信息化發(fā)展的新階段，大數(shù)據(jù)正在通過各種方式對社會各領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響，使人們的思維方式和行為模式發(fā)生深刻改變，而這種影響在本身屬于大數(shù)據(jù)生產(chǎn)行業(yè)的民族文化領(lǐng)域上，體現(xiàn)得尤為明顯。因此，在“數(shù)化萬物·智在融合”的大數(shù)據(jù)時代，要想有效推進(jìn)民族文化建設(shè)，必須樹立大數(shù)據(jù)意識，深化大數(shù)據(jù)理念，強(qiáng)化大數(shù)據(jù)思維，提升大數(shù)據(jù)職能，著重從民族文化建設(shè)的傳承保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展、開發(fā)利用、宣介傳播等方面著手，強(qiáng)化大數(shù)據(jù)應(yīng)用，推動民族文化在大數(shù)據(jù)時代的大發(fā)展、大繁榮。

　　強(qiáng)化大數(shù)據(jù)應(yīng)用，完善民族文化傳承保護(hù)新模式

　　傳承保護(hù)是民族文化建設(shè)的首要問題。自上世紀(jì)90年代起，我國民族文化的傳承保護(hù)逐漸由傳統(tǒng)模式向數(shù)字化模式轉(zhuǎn)變，各種全國性和地方性的數(shù)字博物館、展覽館、數(shù)據(jù)庫、資源庫不斷涌現(xiàn)，就是最好的證明。目前，我國民族文化的數(shù)字化傳承保護(hù)模式尚不完善，最明顯的問題是數(shù)字化覆蓋范圍有限，很多民族文化資源的數(shù)字化進(jìn)程尚未展開，一些民族文化資源難以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，而已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的數(shù)字化往往又因?yàn)榧夹g(shù)不成熟等原因，只能停留在“形似”層面，缺乏對民族文化的深層次挖掘，使得數(shù)字民族文化的原生性和本真性體現(xiàn)不足。然而，大數(shù)據(jù)時代的到來，為從廣度和深度上突破這些不足帶來了曙光。作為一種革命性技術(shù)，大數(shù)據(jù)不僅能夠空前地拓展民族文化數(shù)字化的廣度，而且還能夠使民族文化的數(shù)字化更加深入徹底，充分挖掘民族心理、民族精神、民族價值觀等民族文化的精髓，使民族文化的數(shù)字化傳承保護(hù)走出“形似而神異”的困境。因此，在民族文化的數(shù)字化傳承保護(hù)過程中，必須強(qiáng)化大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，加大民族文化大數(shù)據(jù)的建設(shè)力度，最大限度地提升民族文化資源的采集、存取、挖掘、管理和可視化水平，以實(shí)現(xiàn)民族文化的永久性保存和精準(zhǔn)化傳承。

　　強(qiáng)化大數(shù)據(jù)應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)新發(fā)展新突破

　　創(chuàng)新是民族文化發(fā)展進(jìn)步的不竭動力，只有與時俱進(jìn)地推進(jìn)創(chuàng)新，民族文化才能永葆生機(jī)與活力。在民族文化的創(chuàng)新發(fā)展過程中，大數(shù)據(jù)具有無可比擬的優(yōu)勢和意義。一方面，可視化分析、數(shù)據(jù)挖掘算法、語義引擎和數(shù)據(jù)質(zhì)量管理等大數(shù)據(jù)技術(shù)的充分應(yīng)用，能夠使我們對數(shù)量巨大、來源分散、形式多樣的數(shù)據(jù)進(jìn)行關(guān)聯(lián)性、規(guī)律性和預(yù)測性分析，更好地把握民族文化演變發(fā)展的規(guī)律和趨勢，確保民族文化的實(shí)踐與創(chuàng)新更有洞察力、應(yīng)對力、針對性和有效性，從而促進(jìn)民族文化的健康發(fā)展；另一方面，大數(shù)據(jù)在民族文化領(lǐng)域的應(yīng)用過程，其實(shí)是大數(shù)據(jù)與民族文化的逐漸融合過程，必然會催生出民族文化的新形態(tài)、新內(nèi)容、新價值和新形式，實(shí)現(xiàn)民族文化的自發(fā)式發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍诖髷?shù)據(jù)時代背景下，要使民族文化的創(chuàng)新發(fā)展不斷取得突破，必須凸顯“用數(shù)據(jù)引領(lǐng)創(chuàng)新，用數(shù)據(jù)驅(qū)動發(fā)展”的思路，將大數(shù)據(jù)應(yīng)用于民族文化創(chuàng)新發(fā)展全局的核心位置，健全大數(shù)據(jù)與民族文化的融合機(jī)制，完善大數(shù)據(jù)導(dǎo)向的民族文化創(chuàng)新體系，以便于充分釋放大數(shù)據(jù)對民族文化的放大、疊加和倍增作用，不斷增強(qiáng)民族文化的新陳代謝機(jī)能和革故鼎新其內(nèi)在動力，從而不斷推進(jìn)民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　強(qiáng)化大數(shù)據(jù)應(yīng)用，開創(chuàng)民族文化開發(fā)利用新局面

　　作為一種價值含量極高的資源，民族文化經(jīng)過有效的開發(fā)利用，能夠產(chǎn)生巨大的社會經(jīng)濟(jì)效益，在此過程中，大數(shù)據(jù)可以大有作為。一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)通過深化對各種用戶數(shù)據(jù)、運(yùn)營服務(wù)數(shù)據(jù)以及用戶行為數(shù)據(jù)的分析，能夠準(zhǔn)確定位和識別社會大眾的消費(fèi)需求、消費(fèi)心理、消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)能力及消費(fèi)趨勢，完善民族文化市場的價格機(jī)制、供求機(jī)制和征信機(jī)制，提升民族文化資源的產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，充分挖掘和釋放民族文化資源的經(jīng)濟(jì)價值和經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)有利于突破數(shù)字化民族文化資源開放共享的技術(shù)瓶頸，推進(jìn)民族文化數(shù)據(jù)信息的跨地域、跨部門、跨行業(yè)共享連接，提高民族文化數(shù)據(jù)信息的共享管理和社會利用水平，使民族文化資源的社會價值和社會效益得到有效提升。正基于此，在推進(jìn)民族文化資源開發(fā)利用的過程中，必須將強(qiáng)化大數(shù)據(jù)應(yīng)用作為重要抓手，并著重從兩個方面開創(chuàng)新的局面：一是運(yùn)用大數(shù)據(jù)對民族文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全方位、多角度、深層次的改造，加快民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，健全民族文化大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)體系，優(yōu)化民族文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品鏈和價值鏈；二是秉持共商、共識、共建、共享、共擔(dān)的原則，建立健全消費(fèi)者、企業(yè)、社會、政府之間的數(shù)據(jù)信息開放共享機(jī)制，加快形成民族文化大數(shù)據(jù)建設(shè)的“共生生態(tài)”。

　　強(qiáng)化大數(shù)據(jù)應(yīng)用，打造民族文化宣介傳播新高地

　　宣介傳播是提升民族文化知曉度和影響力的基本途徑，直接影響著民族文化的傳承保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展及開發(fā)利用水平，是民族文化建設(shè)的基本著力點(diǎn)之一。而在民族文化的宣介傳播過程中，大數(shù)據(jù)不僅有利于促進(jìn)宣介傳播中主體、渠道、媒介及受眾資源的多維度整合，而且還能夠重塑宣介傳播過程，創(chuàng)新宣介傳播的內(nèi)容和形式，實(shí)現(xiàn)宣介傳播效果質(zhì)的躍升。因此，大數(shù)據(jù)時代的民族文化建設(shè)，必須善用大數(shù)據(jù)打造宣介傳播的新高地。而要達(dá)此目的，必須著力突破以下方面的緊要工作：一是要推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的升級改造，加強(qiáng)線上、線下一體化平臺建設(shè)，提升民族文化資源的網(wǎng)絡(luò)化水平，增強(qiáng)民族文化數(shù)據(jù)信息的可獲得性；二是要凸顯民族文化大數(shù)據(jù)建設(shè)的系統(tǒng)性和全面性，在繼續(xù)推進(jìn)民族文化數(shù)字化的同時，強(qiáng)化用戶數(shù)據(jù)、運(yùn)營服務(wù)數(shù)據(jù)以及用戶行為數(shù)據(jù)的采集、分析和利用，以提升民族文化傳播的針對性、定向性和有效性；三是要強(qiáng)化數(shù)據(jù)安全意識，完善數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，健全數(shù)據(jù)傳播監(jiān)管平臺，強(qiáng)化數(shù)據(jù)資源保護(hù)能力，增強(qiáng)數(shù)據(jù)安全預(yù)警和溯源能力，實(shí)現(xiàn)民族文化數(shù)據(jù)信息的安全傳播；四是要多渠道開展公眾傳播教育，增強(qiáng)公眾的科學(xué)傳播意識，加大不良數(shù)據(jù)信息治理力度，營造健康清新的民族文化大數(shù)據(jù)傳播環(huán)境。

　　【作者單位：貴州師范大學(xué)。本文系國家社科基金項(xiàng)目“多民族地區(qū)普惠政策實(shí)施中的族際差異問題研究（17CZZ009）”和貴州省“改革開放40周年”重大專項(xiàng)招標(biāo)課題“多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省戰(zhàn)略實(shí)施路徑研究（18GZZB18）”階段成果】

來源：中國民族報(bào)