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廣東韶關市曲江瑤族婚姻婚俗

　　據(jù)《曲江縣志》載：曲江建縣（公元前111年）之前，土著人皆為粵人。至唐宋時期，土著居民僅瑤族一種，有萬余人。后由于戰(zhàn)亂等原因，遷離曲江的瑤民不少，至今僅有3400多人，主要分布在羅坑、樟市和楓灣鎮(zhèn)。

　　1949年以前，瑤民均生活在深山，用竹卷、樹皮或茅草搭蓋簡易的棚子來居住，一戶或兩戶一個居住點。有部分瑤民由于生活環(huán)境諸多因素的制約，導致在這個山頭居住生活一段時間，又搬遷到另一個山頭去生活，一山過一山，漢民稱其為“過山瑤”。因為曲江瑤民的生活歷史悠久、環(huán)境特殊和諸多條件的限制，所以他們的婚姻禮儀與風俗也別具一格。

　　媒人牽線 結婚自由

　　瑤族姑娘一般到了18歲以上，小伙子到了20歲以上時便可結婚。男女結婚多是女嫁男娶，但也有少數(shù)招郎進門的。不論是女嫁男娶或招郎進門，多是雙向選擇，自由自主。不過也有少數(shù)從小買女做童養(yǎng)媳的。男女結婚一般須有媒人牽線協(xié)助促成。故在瑤族民間至今仍流傳有“天上無云不成水，地下無媒不成親”的諺語。娶妻或招郎是要包“利事”（紅包）給媒人的，多少不限。媒人的任務是了解介紹雙方情況，傳遞雙方信息，協(xié)調解決問題，促使雙方滿意成親。若男女滿意，就擇吉日結婚。也有些人在完婚前，要請算命先生測算雙方的年庚八字，若無相沖相克方可定親。被招進門的男子，無人恥笑，不受歧視，與其他男人一樣享受同等待遇。即使?jié)h人入門，也頗受尊重。如1949年前，共產黨的東江縱隊（游擊隊）在始興頓崗及曲江楓灣茶園山一帶活動時，留下一些傷病員在瑤民家中養(yǎng)傷治病，后來這些傷病員便在瑤族落戶成親。新中國成立后，有位治好傷名叫李某的漢人與瑤女結婚入族后，一直在茶園山居住。

　　招嫁結婚 禮儀簡便

　　青年男女結婚時，無論男娶女嫁或招郎進門，嫁妝及禮儀都比較簡便。沒有箱、柜、眠床、桌、凳等大件頭。男方只送皺紗、花裙、花帶各一條給女方。女方受禮后，回送一條花帕給男方。花帕是用一尺見方的藍布制作，用五色絲線裱邊。帕的四周共繡有8個拇指大小的梅花印，中間繡的是一寸見方的正方印。有錢人家嫁女，為顯體面，也有擺酒請客吃飯的。結婚那天，備有豬、雞、豆腐等酒菜，宴請親戚吃一餐。窮者不辦?，幟窦夼毁u女，父母嫁女不講錢。他們嫁女時不但不索取男方的禮金（即身價銀），反而還要花點錢買嫁妝給女兒，變?yōu)橘N錢嫁女了。他們認為：假如女方父母向男方家索要了禮金，就意味著將女兒賣給人家了，結婚后，女兒和女婿就沒有贍養(yǎng)父母（雙方父母）的義務了。所以，一般人嫁女都不肯收禮金，更不敢索要。女兒出嫁懷孕后，若娘家生活條件較好，女兒還可以回娘家坐月生小孩，居住一段時間。被招進門的男子結婚入族后不用改姓，結婚禮儀從簡。結婚那天，女方家買一兩只雞、幾斤豬肉和豆腐等酒菜，擺二三席請親戚吃一餐就可以了。衣著隨便。男方家不用擺酒請客。有的男人進門后過兩三年，可把老婆孩子一同帶走，或另立家庭，但贍養(yǎng)父母（雙方父母）的義務不能變。

　　親人送嫁 吃攔路餐

　　瑤妹出嫁時有人送嫁，多者10余人。送嫁的親人多是女方父母或兄長親送（因為山路崎嶇，路途遙遠，小孩不宜親送），其他人限在6至9人，徒步相送?！斑^山瑤”散居百里瑤山，路遠山高，遠者幾十里甚至上百里，姑娘嫁后要到過年或幾年后才能回娘家探親，所以，出嫁時母女相哭，親人依依不舍，送了一程又送一程。傳說200年前，曲江樟市蘆溪有個瑤族姑娘，美麗善唱，遠嫁到英德沙口的石坳深坑豬塘寮白花陂，兩地相距百余里，女方的父兄及親友共11人相送，翻山越嶺，風塵仆仆到達沙口投宿一晚后，第二天又不辭勞苦，繼續(xù)步送到小江大埂。此時，有三四人因疲倦想打退堂鼓，折道回去不送了。新娘難依難舍，隨即編歌唱道：“有心送娘就會連連送，送到河背沙口街，送進石坳深坑垌，送進豬塘寮白花陂。”送嫁人聽了為之心動，終于把她送到了夫家。白花陂也因此歌而出名。

　　新娘快到男家時，男家一般要燃炮竹迎接，并在路上或大門坪設宴招待媒人、新娘和送嫁客人，此宴名叫“攔路餐”。遇到天下雨時，攔路餐可擺在門外的屋檐下。若屋檐下擺不了，則在門坪搭雨棚來擺設。此攔路餐非同小可，有錢人家須把喜筵辦得豐盛些，讓媒人、新娘和送嫁客人吃得開心，喝得高興。否則，媒人、新娘和送嫁客人不肯進屋，并向男家提出一些附加條件，若達不到目的，媒人和女方父母則提出退婚。所以，攔路餐這一關十分重要，男方必須認真對待，怠慢隨便不得。

　　新人拜堂 敬茶認親

　　新婚喜慶，男家門戶貼有新婚對聯(lián)，以此增添喜日的祥和氣氛，祝愿來日家庭美滿幸福。新娘和客人進屋后，客人先坐下喝茶，然后洗澡（路遠的要在男方家住一晚）。接著是新郎和新娘拜堂。拜堂是在家里的廳堂，廳堂設有神臺柜，正中放有香爐（一個祖宗姓氏一個香爐），香爐后面是祖宗牌位，寫明本姓的堂名，如姓鄧的就寫“南陽堂上高曾祖考歷代宗親之位”。拜堂時，家門外先擺一張臺，臺面放有豬、雞、豆腐等供品（用盆籃裝著）。新郎身著新衣，新娘除著新衣外，頭頂花帕，[身穿]身穿花裙，腰束花帶，腳穿花鞋，兩人一同步出門外。此時，有人點燭燒香燃炮。新婚夫婦合手鞠躬共拜天地，拜畢回堂敬拜祖宗牌位，最后才拜父母。招郎進門的則不用拜堂。

　　晚上，新婚夫婦要向男方長輩敬茶，通過敬茶來認識親人。敬茶時，男方長輩在廳堂四周坐著，新郎手捧托盤，托盤放有數(shù)只小杯和一個茶壺，新娘跟隨新郎每教稱呼一位賓客（親人），新娘即敬茶一杯（半小杯），受敬者喝茶后即放一個紅包于托盤，以示酬謝。

　　敬茶后，新婚夫婦回到洞房，有些地方的年青人和少年兒童，便涌入新娘洞房，一則看看新娘的新面孔，二則要新婚夫婦給點“東西”吃，熱鬧一番。新郎新娘勞碌一天已覺疲倦，為早點休息，便將早已備好的糖果、餅干、花生（有生有熟）等食品，撒給鬧房者，來者有求必應。青少年們拿到食品后，便高興離去。有些俏皮的年青人，鬧房時暗中把一些山螞蟻放到新婚夫婦床上取樂，弄得新郎新娘睡前須捉螞蟻。

　　成婚立約 離婚焚證

　　瑤民結婚，一般都要立婚約?；榧s由女方父親、媒人、中人（德高望重，辦事公道的中間人）共同協(xié)商訂立，由中人執(zhí)筆?；榧s一式兩份，內容別致、淺白、具體（舉例附后），落款時間寫在兩張婚約合并的中縫上，把每個字分為兩半。將來若有紛爭，將兩份婚約合并就可辨出真?zhèn)??；榧s一般由中人保管。日后如有夫妻不和，難以維系，便將兩份婚約（結婚憑證）拿出來合并確認無誤，雙方當事人在場監(jiān)看，由中人點火焚燒后，就算解除了婚姻關系。

　　附《立婚約》樣本：

　　主招婚帖人：女，趙滿鳳，年庚二十一歲，無婚配合，本人自愿請媒問到[保留]鄺日新，男，年庚二十四歲，無妻配合，兩方自愿結成夫妻，婚姻白發(fā)。日后生有子女，一子兩頂，多者均分。兩方愛顧家里，不能反悔，如有不顧家里，另招另嫁，兩方不能干涉。按照婚約執(zhí)行為憑?？谡f無憑，立有字約，永遠為照。

　　在場人（趙滿鳳）父：趙先九

　　媒人：鄺三福

　　主筆人：趙萬勝

　　民國二十七年三月十七日

　?。▋苫榧s合并，在騎縫上面合寫年號。）

　　一子兩頂 兩子均分

　　曲江大多數(shù)瑤民結婚所生的子女，都是跟父親姓的，但也有一部分人婚后生育的子女，實行一子兩頂，兩子均分的做法。所謂一子兩頂，兩子均分，就是無論嫁女出去或招郎進門的，夫妻共同生育的子女若是一個（不論獨子或獨女），都要承頂父母，即既頂父姓，又頂母姓，變?yōu)閺托眨缟叟c鄺男結婚后只生有一個兒子，這個兒子就姓鄺邵，并有承擔贍養(yǎng)雙方父母的義務。如果生有兩個女兒或兩個男兒，則一個跟父姓，一個跟母姓。生有3個小孩以上的，則除每姓均分外，余下一個由夫妻商量而定姓。跟姓順序是：女到男家的，生下第一個小孩跟父姓，第二個小孩跟母姓，3個以上的由夫妻商量而定姓；招郎進門的，生下第一個小孩跟母姓，第二個小孩跟父姓，3個以上的由夫妻商量而定姓。兒女分為兩姓后，代代相告，不能通婚，以免近婚，影響后代健康。從孩童時就賣給人家做童養(yǎng)媳的，長大轉婚所生的子女，全部都跟父親姓。有的童養(yǎng)媳長大后不同原定人結婚的，則以兄妹相待，可另嫁他人。這種一子兩頂，兩子均分的婚姻，可使雙方姓氏后繼有人，香火不斷。不是一子兩頂，兩子均分，全部子女都跟父姓的，不管子女多少，同樣有贍養(yǎng)雙方父母的義務，使雙方父母，人到晚景有靠。

　　為?，幾?瑤漢禁婚

　　過去，瑤漢通婚是有嚴格規(guī)定的。由于瑤族人口較少，為確?，幾迦丝诘靡苑毖馨l(fā)展，瑤族規(guī)定，在一般情況下，不準瑤妹嫁給漢人，更不準瑤族男子被漢人招進門。故在瑤族中流傳有“瑤妹出垌，收絕人種；土佬進山，大家喜歡”的歌謠。（瑤妹出垌，意為瑤妹嫁給漢族人；土佬進山，即漢族男子被瑤妹招進門。很久以前，曲江縣先有瑤民，后才有漢人，所以，瑤民稱漢人為土佬。筆者注。）而漢人一般也不愿進瑤山與瑤民結婚。因為漢族人世代生活在平洋或丘陵地區(qū)，生活方式與瑤民不同，所以，一旦進了瑤山，生活就不習慣。故在瑤族民間中也流傳有“嶺禾田笑，禾田上空叫”的俗語。意為漢人進瑤山住不慣，就好像田里的禾苗不宜搬到山頭上空去一樣。漢人若有被瑤妹招進門結婚的，各執(zhí)一份婚約，廳堂神臺仍設兩個香爐，從兩個姓。所生子女同樣是一子兩頂，兩子均分，語言和生活習慣均從瑤族。

　　瑤漢通婚 堅冰已破

　　20世紀50年代后，隨著社會的變革與發(fā)展，瑤民童婚（即童養(yǎng)媳）等買賣婚姻已被廢除，按照《中華人民共和國婚姻法》的規(guī)定進行登記結婚，一些良好的婚俗仍繼續(xù)保留，婚宴不講排場。但姑娘結婚時，嫁妝已有微妙變化，父母購有瓷面盆、熱水瓶、棉氈、木箱等時髦的日用品送給女兒出嫁。80年代后，隨著改革開放的深入和經濟的發(fā)展，瑤民生活水平大大提高。在改革開放大潮的涌動下，不少瑤族青年男女跳出深山，外出打工或做生意，結識不少朋友，增長不少見識，舊的婚姻觀念已逐步改變，瑤漢通婚人數(shù)逐漸增多，禁止瑤漢通婚的堅冰終被打破。瑤妹結婚的嫁妝也發(fā)生了很大的變化。凡有公路通達的地方，很多有錢人家嫁女時，均買洗衣機、電視機、電冰箱、電風扇、電飯煲、消毒碗柜、煤氣爐、紅色的大塑料盆、紅塑料桶、拉舍爾、床單等日常生活用品作嫁妝。每件嫁妝均貼上雙喜紅紙。出嫁那天，新娘身穿艷裝（有的還穿婚紗），乘坐小汽車前往男家。嫁妝用汽車運送，并有10多或幾十親友乘車相送。普通人家則用手扶拖拉機送嫁。結婚那天，男女雙方家，一般還要宴請親友吃一餐，少者幾臺，多者10多臺。新娘到了男家，仍然還要拜堂，禮儀從舊。所不同的是，有錢人家的新郎西裝革履，新娘濃裝艷抹。普通人家變化不大。但也有旅游結婚，不宴請，不拜堂的。不管哪種結婚形式，瑤女均出嫁不出賣。改革開放以來，曲江瑤族姑娘遠嫁到廣州、深圳、中山、北京、香港、澳門、臺灣等地的共有數(shù)十人，有的還嫁給有錢人家，但她們都不要身價銀。

出處：（原來源：韶關市曲江區(qū)政府網）