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　　“布洛陀”是壯語“Baeuqluegdoz”的譯音，意為“在山谷里創(chuàng)業(yè)的老人”，是壯族先民口頭文學(xué)中的神話人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，是廣西百色敢壯山地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。傳說布洛陀是壯族的“始祖公”，是一個(gè)無所不知、無所不能的創(chuàng)世神，他不僅創(chuàng)造天地日月，安排萬物，還教授和指導(dǎo)人們?nèi)绾伍_荒耕田、飼養(yǎng)家畜和筑壩引水等，使人們各得其所，安居樂業(yè)。因此，布洛陀在壯族人民的生活中有著重要的地位，壯族人民居住的地區(qū)至今還流傳許多與布洛陀有關(guān)的民間故事，大多數(shù)故事都展現(xiàn)了布洛陀對(duì)壯族人民的幫助，同時(shí)也表達(dá)了壯族人民對(duì)布洛陀的敬仰和愛戴之情。

　　《布洛陀》是壯族的長(zhǎng)篇詩(shī)體創(chuàng)世神話，主要記述的是布洛陀開天辟地、創(chuàng)造人類的豐功偉績(jī)，自古以來以口頭方式在廣西壯族自治區(qū)田陽縣一帶傳承。大約從明代起，在口頭傳唱的同時(shí)，也以古壯字書寫的形式保存下來，其中有一部分變成壯族民間麼教的經(jīng)文?！恫悸逋印返膬?nèi)容包括布洛陀創(chuàng)造天地、造人、造萬物、造土皇帝、造文字歷書和造倫理道德六個(gè)方面，反映了人類從茹毛飲血的蒙昧?xí)r代走向農(nóng)耕時(shí)代的歷史，以及壯族先民氏族部落社會(huì)的情況，在歷史學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、古文字學(xué)、音韻學(xué)和音樂學(xué)研究等方面有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　布洛陀口傳詩(shī)體創(chuàng)世神話在內(nèi)容上具有原生性特點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的口頭傳承過程中，經(jīng)過一代代的不斷加工和錘煉，藝術(shù)性也得到了完善和提高。它不僅可以幫助人們認(rèn)識(shí)歷史、滿足人們的生活需求，還具有教化的作用。

　　布洛陀文化講述的是布洛陀造天地、造萬物、為百姓排憂解難的故事，主要由布洛陀經(jīng)書、山歌、故事等3個(gè)部分組成。布洛陀文化研究會(huì)的主要職責(zé)就是對(duì)與布洛陀文化有關(guān)的事物進(jìn)行收集、整理、研究以及出版。截至目前，研究會(huì)已出版《壯族麼經(jīng)布洛陀遺本影印譯注》（上中下卷），2017年，該書被選入《中華經(jīng)典資料庫(kù)》。

　　2006年，布洛陀經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是由于歷史及其他各種原因，今天《布洛陀》已面臨失傳的危機(jī)，需要采取普查、建檔、研究、出版等手段，并通過建立布洛陀文化生態(tài)保護(hù)村、唱誦隊(duì)、傳習(xí)館以及在相關(guān)學(xué)校開辦傳習(xí)班等方式加以保護(hù)，使其能在現(xiàn)代化社會(huì)條件下繼續(xù)得到傳承。傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。[刪]

參考資料：廣西民族報(bào)網(wǎng)    中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)