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　　在位于西藏自治區(qū)阿里地區(qū)普蘭縣的普蘭邊貿(mào)市場，雖然有許許多多的“神秘商品”，但綠松石、珊瑚和蜜蠟無疑是其中備受關(guān)注的寶物。當(dāng)然，如果你走進(jìn)市場，是無法直接發(fā)現(xiàn)它們的身影的，只能挨家挨戶地進(jìn)入商鋪中去用心尋找。因?yàn)?，商家們總是小心翼翼地把它們存放于店鋪櫥柜的某個(gè)角落，或者根本就不顯露于外。

　　綠松石在市場中相對(duì)較多見，如果你走進(jìn)一家店鋪去咨詢，老板會(huì)熱情地推薦，當(dāng)然，絕大多數(shù)的推薦是真摯的，而不是所謂的“誘導(dǎo)購物”。因?yàn)樗麄兛倳?huì)告訴你，哪個(gè)是老的，哪些是新的，哪些是次的，哪些是假的。但是，對(duì)普通消費(fèi)者而言，那些專業(yè)的內(nèi)容一時(shí)也難以消化。

　　在一家店鋪中，店主向我介紹了四類綠松石的特點(diǎn)以及他們的價(jià)格。他是一位藏語很好的尼泊爾藏族。他的介紹與我原有的“知識(shí)儲(chǔ)備”形成的判斷基本一致。而談到價(jià)格，我更感受到了他的善意，而不是所謂商家的“狡詐”。以下來自他的介紹。

　　四塊綠松石中，第一塊屬于老松石類，表面已經(jīng)有較多的玉化現(xiàn)象，而且孔道圓潤，質(zhì)感飽滿。他說，這塊綠松石正常的價(jià)格是每克100—120元；第二塊拋光很好，玻璃光澤十分明顯，但從孔道來看絕不是一塊老料子，而且在較大的裂痕處似乎被人工處理過，這塊料被做成了一個(gè)水滴狀的吊墜裝飾物，他說這種的價(jià)格在每克30—40元之間；第三塊呈現(xiàn)出人工處理過的淡藍(lán)色，色澤沉且暗，表現(xiàn)得過于統(tǒng)一和單調(diào)，他說這種多是人工合成的，可以送我一塊；第四塊呈深藍(lán)色，部分顯示出歲月的痕跡，光澤較飽滿，但尚未出現(xiàn)玉化，呈扁平水滴狀，他說這種價(jià)格中等。

                                                                                       圖為兩顆綠松石吊飾

　　他告訴我，雖然西藏不產(chǎn)綠松石，但在這個(gè)市場中，綠松石非常受歡迎，因?yàn)樗侵谱髌仗m當(dāng)?shù)仫w天服飾必不可少的寶石，而綠松石的質(zhì)量也就直接與飛天服的價(jià)值產(chǎn)生了聯(lián)系。

　　“布謝”是對(duì)蜜蠟的藏語稱呼。在一家店鋪中，店主向我介紹了看似很好很老的蜜蠟。他是一位赤德村的村民，也屬于該村在邊貿(mào)市場中做生意較早的幾人之一。在茶館喝甜茶時(shí)，我們還曾坐到一起暢聊。他指著那些蜜蠟說，不要被這樣的外表迷惑，實(shí)際上它們是用別的材料仿制的。經(jīng)他的指點(diǎn)，我從重量、硬度和質(zhì)感上再去辨別，確實(shí)如此。

　　在市場中，大多數(shù)商家都以摩擦的方式來鑒別蜜蠟的真假。他們的觀點(diǎn)是，真的蜜蠟在干燥的情況下與皮膚摩擦，會(huì)散發(fā)出“松香”一般的氣味。另外，有店主告訴我，隨著時(shí)間的流逝，真蜜蠟不會(huì)產(chǎn)生顏色的分離或流失，但假貨則會(huì)有顏色流失的現(xiàn)象。

                                                                                        圖為一塊蜜蠟吊飾

　　珊瑚在藏語中稱為“曲如”，在邊貿(mào)市場中的數(shù)量甚至多于綠松石，而且以真貨為主。其中原因，可能也主要在于制作普蘭當(dāng)?shù)胤椥枰约叭藗兿矚g將其作為戴在脖子上的項(xiàng)鏈飾品的緣故。

　　如同綠松石和蜜蠟一樣，珊瑚也以老者為好。有幾家店鋪中的老珊瑚非常有名，一位店主向我介紹，上好的老珊瑚一般有潤澤的包漿，色澤艷麗且不輕浮，以顏色深紅者為上。另外，老珊瑚一般都有歲月的痕跡，也就是珊瑚的孔洞中形成的天然殘留與積聚物。他說，珊瑚的真假從其花紋形態(tài)上即可分辨出，真正的珊瑚形成的花紋如同樹木的年輪紋，有種自然之美，而假的則以純色或人工制作的紋理為主，那些紋理即使做得再逼真，也有種僵硬之感。

　　在普蘭市場中的一些游客說，這三類商品的“水”太深了，所以“神秘”，再加之價(jià)格高，所以他們一般不會(huì)輕易購買，唯恐買到假貨。但實(shí)際上，在普蘭邊貿(mào)市場中，這三類商品的成交量還是較大的，原因就在于普蘭當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧民群眾是重要的消費(fèi)群體，而且他們也大多“懂行”。這種需求，則來自于當(dāng)?shù)刈钣忻目兹革w天服飾。

                                                                                     圖為每克120元的老珊瑚

　　在科迦村，幾乎家家有一套世代相傳的飛天服飾，服飾的掛飾以及頭飾中都不能少了綠松石、蜜蠟和珊瑚。而真正懂飛天服飾、懂三種寶物的人，一眼便可以分辨出哪套服飾是其中的佼佼者。也就是說，通過服飾中所使用的寶物的成色可以分辨出服飾價(jià)值的大小。

　　頭飾是普蘭飛天服飾的重要組成部分，一般由綠松石和珊瑚點(diǎn)綴，一個(gè)做成的飛天頭飾沒有幾萬元是買不下來的。當(dāng)然，那些鑲嵌其上的寶石決定了其價(jià)格的高低。普蘭市場中有一些尼泊爾商人專門制作那種頭飾，然后靜等當(dāng)?shù)厝罕妬磉x購。

　　飛天服飾的頭飾有兩類，但平時(shí)多見第一種，不了解這種文化的人也難以想到第二種。所謂第一種，即頭上如月芽兒般，又似改進(jìn)款的皇冠或平直些的牛角一般的裝飾。月芽左右伸展，十分莊重大氣。頂部一般由金、銀和綠松石裝飾。正前方為由2—3種珠串形成的長串珠簾，珠簾由約13—17列、15—20行的珠串構(gòu)成，中間有兩塊金質(zhì)或銀質(zhì)條狀隔擋，以使珠串相對(duì)固定，不至相互纏繞。珠串由珊瑚和星月菩提組合搭配而成，有的也有很少的幾塊其他寶石，與整體頭飾相協(xié)調(diào)，顏色過渡自然，層次分明。珠簾的最下方為銀質(zhì)的樹葉狀裝飾物，其數(shù)量與珠串列數(shù)相同。從中間向外延展，有的還會(huì)添加其它吊飾，一般由珊瑚、綠松石和瑪瑙構(gòu)成。

                                                                                 圖為普蘭孔雀飛天服飾的頭飾部分

　　第二種在常規(guī)穿戴時(shí)是作為項(xiàng)圈的。金、銀質(zhì)材共同構(gòu)成的方形裝飾物是項(xiàng)圈的主要構(gòu)成要素，一般外圍為銀，中間部分為金，在外圍銀質(zhì)部分的四角以及金質(zhì)部分的中間各鑲嵌一塊綠松石。一個(gè)項(xiàng)圈上共有三塊此類方形裝飾物，從中間向兩邊，分布協(xié)調(diào)。其他部分以珊瑚珠鑲嵌，并以綠松石為點(diǎn)綴。珊瑚珠的排列密度與珠體大小有關(guān)，一般以7—9行者居多。項(xiàng)圈看上去色澤艷麗且顯高貴。那么，項(xiàng)圈怎么又會(huì)成為頭飾的呢？原來，在某些特殊場合，尤其是非正式場合下，人們有時(shí)便會(huì)把項(xiàng)飾取下，“換一種感覺”，把它作為一種休閑“帽子”固定于額頭上。這也體現(xiàn)了普蘭人民在服飾文化方面的創(chuàng)造性。

　　通過一個(gè)小小的頭飾，我們就可以想象到諸如綠松石、珊瑚等寶物在當(dāng)?shù)厥軞g迎的程度了。而蜜蠟，則是掛在胸前和腰下最重要的寶物之一。不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上，正是普蘭的飛天服飾文化，讓這些寶物顯得更加珍貴和神秘，同時(shí)在普蘭人的生活中，卻又是那么平常。

　　去過普蘭的一些游客可能會(huì)有一種誤解，認(rèn)為一些農(nóng)牧民群眾住得不好，吃得不好，認(rèn)為那里是貧瘠之地。實(shí)際上，可能他們只看到了表象，而且還是假象。通過長時(shí)間的調(diào)查，甚至與普蘭群眾同吃同住同生活，我感覺到，普蘭的生活是多彩的，人們的日子也是富裕的；最重要的是，普蘭群眾極為一致地在堅(jiān)守并傳承自己的文化，他們把最大的心思放在了文化上。有村民對(duì)我說，保持、傳承和發(fā)揚(yáng)了自己的文化，那么，他們就是最富有的人。

　　或許有一天，當(dāng)我們真正融入這一片喜馬拉雅谷地，那里的神秘也就成為了日常。重要的是，那里的文化讓這種日常充滿了生機(jī)、活力和希望。