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　　“納頓”是土語(yǔ)音譯，意為“玩?！薄皧蕵?lè)”，作為節(jié)日名稱(chēng)還有“廟會(huì)”“慶祝豐收的狂歡活動(dòng)”之意。土族納頓節(jié)又稱(chēng)“七月納頓”“納頓會(huì)”，是青海省民和回族土族自治縣三川地區(qū)土族慶祝豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷七月，當(dāng)人們把金黃的麥子收回了家，將飽滿(mǎn)的油菜籽榨成了油，豐收的喜悅在大地上蔓延時(shí)，歡快的納頓節(jié)就從歷史深處走來(lái)。在整整兩個(gè)月的時(shí)間里，歡慶的鑼鼓和“大好喲好”聲沸騰了三川地區(qū)中川、官亭等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的近百個(gè)自然村，其規(guī)模之宏大、場(chǎng)面之隆重、格調(diào)之歡快、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)為世所罕見(jiàn)，因此納頓節(jié)被譽(yù)為“世界上最長(zhǎng)的狂歡節(jié)”。

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的納頓節(jié)： 古樸而神秘的文化風(fēng)景

　　土族納頓節(jié)的產(chǎn)生與三川地區(qū)特殊的地理和人文歷史密切相關(guān)。三川是我國(guó)歷史上著名的多民族文化走廊——河湟谷地在青海的東南端出口，是黃河流域人類(lèi)活動(dòng)最早的地區(qū)之一。據(jù)考古調(diào)查與發(fā)掘，三川地區(qū)不僅有仰韶、馬家窯、齊家等諸多史前文化遺跡，還有被考古學(xué)界稱(chēng)為“東方龐貝”的大型史前災(zāi)難遺址——喇家遺址。此外，三川地區(qū)在歷史上還是絲綢之路東段南線(xiàn)和唐蕃古道的雄關(guān)要塞，漢、羌、鮮卑、吐蕃等古老民族曾在這里演繹過(guò)一幕幕金戈鐵馬、生動(dòng)鮮活的故事。經(jīng)過(guò)千百年的歲月滄桑之后，三川地區(qū)成為土族人世代繁衍生息的美麗家園。勤勞純樸的土族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了豐富而獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，土族納頓節(jié)便是其中古樸而神秘的一道文化風(fēng)景。

　　關(guān)于納頓節(jié)的起源，土族民間流傳著好幾則傳說(shuō)：一說(shuō)成吉思汗的軍隊(duì)征戰(zhàn)西北，途經(jīng)三川地區(qū)，有一小部分人因勞累過(guò)度沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)出發(fā)的號(hào)令，滯留于此，后奉令把守黃河，在閑時(shí)練兵習(xí)武形成的娛樂(lè)活動(dòng)；一說(shuō)是三川地區(qū)過(guò)去十年九旱，后有人從四川灌縣偷來(lái)二郎神像，虔誠(chéng)供奉，喜獲豐收，當(dāng)?shù)厝溯d歌載舞慶祝而流傳下來(lái)。

　　學(xué)界對(duì)納頓節(jié)的起源也眾說(shuō)紛紜，而大部分學(xué)者認(rèn)為，納頓節(jié)早在元末就已經(jīng)出現(xiàn)，明代時(shí)逐步形成，到清代時(shí)基本定型。實(shí)際上，納頓節(jié)一直處在不斷發(fā)展、變化之中，既展示了土族的文化個(gè)性，更是河湟地區(qū)多民族文化交流融合的結(jié)晶。

　　熱烈歡快的會(huì)手舞：慶祝豐收的活態(tài)展演

　　納頓節(jié)是土族文化和生活在特定空間中的活態(tài)展演，集中展示著三川地區(qū)土族頗具特色的飲食、服飾、民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化元素，原汁原味地再現(xiàn)土族的生活情形。納頓節(jié)的展演主要有會(huì)手舞和儺戲，其中，會(huì)手舞是土族群眾為慶祝豐收而舉行的集體舞蹈，其會(huì)手隊(duì)伍依次由老者組、鑼手組、鼓手組和旗手組組成，戶(hù)數(shù)多的村莊會(huì)手隊(duì)伍多達(dá)上百人。

　　納頓節(jié)的會(huì)手舞是在震耳欲聾的鞭炮聲中開(kāi)始的，上百名衣著鮮亮、精神抖擻的會(huì)手們列著長(zhǎng)蛇陣來(lái)到會(huì)場(chǎng)上，瞬間鑼鼓喧天、彩旗翻飛，歡快的“大好喲好”聲此起彼伏，洋溢著節(jié)日的喜慶氣氛。走在會(huì)手隊(duì)伍最前面的是德高望重的老者們，他們頭戴禮帽，身穿白色長(zhǎng)衫和黑褂子，左手擎刀，右手拿彩扇，隨著鼓點(diǎn)有板有眼地?fù)u擺著身體，平時(shí)步履蹣跚的老人們此刻舞姿輕盈，神情喜悅，在納頓節(jié)中重新煥發(fā)了青春。隊(duì)伍中舞步最粗獷動(dòng)人的要算鼓手了，那是一群虎背熊腰的小伙子，他們頭戴禮帽，身穿白色長(zhǎng)衫，腰系彩帶，背一面沉甸甸的大鼓，舞姿矯健有力。鼓手們揮舞著手臂，將鼓敲得震天響，那響亮的鼓聲回蕩著歡快的旋律，在好幾里外就能聽(tīng)到。會(huì)手們?cè)跁?huì)場(chǎng)上轉(zhuǎn)了一圈又一圈，他們左右側(cè)身，縱情起舞，間或三五成群地聚到一起，引吭高喊“大好喲好”，聲調(diào)愉快高亢，十分有感染力。

　　古樸生動(dòng)的儺戲： 多民族文化共生共榮

　　納頓節(jié)中的儺戲是古老的民間戲劇，歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，主要?jiǎng)∧坑小肚f稼其》《三將》《五將》《關(guān)王》和《殺虎將》，表演時(shí)沒(méi)有對(duì)白和吟唱，生動(dòng)有趣的故事情節(jié)完全靠舞蹈來(lái)展現(xiàn)。

　　《莊稼其》被稱(chēng)為“納頓的根本”，是各村納頓會(huì)中第一個(gè)表演的儺戲，主要講述父親給兒子傳授生產(chǎn)技藝的故事。父親一心想讓兒子學(xué)種莊稼，但頑皮好動(dòng)的兒子一會(huì)兒貪玩，一會(huì)兒想做買(mǎi)賣(mài)，待老父親和場(chǎng)上的老者們一番悉心教誨之后，才回心轉(zhuǎn)意學(xué)種莊稼。在學(xué)習(xí)駕牲口犁地時(shí)，兒子竟然又做出了違反農(nóng)業(yè)常識(shí)的“倒駕犁”動(dòng)作，此舉氣得母親在一旁直搖頭，父親則沖過(guò)去，狠狠地一巴掌將兒子打得翻了個(gè)筋斗，這一場(chǎng)景引得周?chē)挠^(guān)眾哄堂大笑?！肚f稼其》的劇情詼諧幽默，寓教于樂(lè)，不僅散發(fā)著濃郁的生活氣息，還反映了土族先民從游牧生活向農(nóng)耕生活演變的歷史過(guò)程。

　　納頓節(jié)中的《三將》《五將》和《關(guān)王》是取材于三國(guó)故事的軍儺戲。表演時(shí)，演員伴隨著急促的鼓點(diǎn)時(shí)而上前拼殺，時(shí)而圍成圓圈追逐廝殺，動(dòng)作剛勁豪放，氣氛熱烈緊張，扣人心弦。在這幾出儺戲表演中，最終均由關(guān)羽殺掉武藝高強(qiáng)的呂布，這雖不符合歷史真實(shí)，卻迎合了土族民間對(duì)關(guān)羽的崇拜心理。三川土族深受儒家忠義思想影響，特別崇敬關(guān)羽，關(guān)于他的三國(guó)故事在三川地區(qū)廣為流傳，官亭鎮(zhèn)城根村還修有關(guān)帝廟。納頓節(jié)中的三國(guó)軍儺戲和土族人對(duì)關(guān)羽的崇拜，是儒家文化在土族納頓節(jié)中的體現(xiàn)，是中華各民族你中有我、我中有你的有力表征。

　　《殺虎將》又稱(chēng)《殺虢將》，是納頓節(jié)中最后一出展演的儺戲，這出戲的劇情間接反映了土族先民的生活狀況。戲中，以老虎為代表的猛獸危害百姓的生命和生產(chǎn)安全，它們拍手、跳躍、翻跟頭，氣焰十分囂張，而戴著牛頭面具的殺虎將揮舞雙劍，殺虎為民除害。《殺虎將》不僅展示了土族先民與自然界猛獸斗爭(zhēng)、艱難生存的歷史，還折射著土族早期圖騰崇拜的一些影子。

　　納頓節(jié)是土族文化中一枚色彩斑斕的活化石，不僅積淀了土族民間習(xí)俗、民間藝術(shù)和民族歷史等方面的珍貴信息，還傳遞著河湟地區(qū)多民族交往交流交融的歷史真實(shí)信息。在納頓節(jié)中，農(nóng)耕文化與軍事文化、儒家文化與土族原生態(tài)文化等多元文化因素和諧地融合在一起，共同構(gòu)成了一幅絢麗多彩的民族文化畫(huà)卷。

　　近幾年來(lái)，隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開(kāi)展，曾于2006年入選首批國(guó)家級(jí)非遺名錄的土族納頓節(jié)被打造成了青海省知名的文化品牌，其保護(hù)力度和影響力不斷擴(kuò)大。如今，納頓節(jié)融入了土、漢、回、藏、東鄉(xiāng)等多民族特色，古老的民俗文化有了新面貌，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為人們?cè)L親探友，相互交流生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和傳播新思想、新知識(shí)的大好時(shí)機(jī)，成為一個(gè)展示民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的舞臺(tái)。

胡芳 文/圖

　　資料來(lái)源：《中國(guó)民族報(bào)》

　　中國(guó)民族報(bào)