少林功夫：禪武合一
少林寺武僧在練武。 都本玲供圖
少林功夫的歷史
少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓。嵩山東為太室山，西為少室山，寺院在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。北魏太和十九年（495年），孝文帝為印度高僧跋陀在少室山北麓敕建少林寺。此后，又有不少印度高僧到少林寺傳授禪法，少林功夫信仰的最初形態(tài)——神力信仰和禪定就是這一時期形成的。
印度高僧菩提達摩在少林寺首倡禪宗，由此確立了少林寺禪宗祖庭的地位。隋朝初年，由于朝廷的賞賜，少林寺?lián)碛旋嫶蟮奶锂a。隋末戰(zhàn)亂，為了保護寺產，少林寺僧人組織武裝力量自衛(wèi)，并為新王朝——唐朝的建立作出了貢獻。少林寺自此以武勇聞名于世，至今已有1500多年歷史。
盛唐以來，禪宗教法盛行，成為中國內地佛教主流。進入宋朝，少林寺禪宗祖庭的地位確立，“禪武合一”開始成為少林功夫的主流思想。金元兩朝，少林寺成立了寺院宗法門頭制度，成為少林功夫體系、門派形成的重要基礎。
明朝民間習武風氣盛行，這是少林功夫大發(fā)展時期。明朝近300年間，少林寺僧人至少有6次受朝廷征調，參與戰(zhàn)爭，建立功勛，多次受到朝廷的嘉獎。在這一時期，少林功夫至少存在10支系統(tǒng)或門派，少林功夫著作也開始出現(xiàn)。少林寺宗法門頭制度相對封閉，而佛教的游方制度是開放的，進出自由。少林寺這種兼具開放性和封閉性的特點，對于少林功夫的發(fā)展和傳承，以及少林功夫體系和門派的形成，都有著非常重要的作用。
清雍正十三年（1735年），朝廷對少林寺宗法門路進行了整頓，少林寺僧人雖然堅持秘密練武，但少林功夫水平及影響整體衰落。民國時期，軍閥混戰(zhàn)，少林寺進一步衰落，少林功夫也處于風雨飄搖之中。
上世紀80年代后，寺院宗教生活恢復，少林功夫的價值重新被重視，少林寺年老僧人開始向年少僧人傳授少林功夫，少林功夫典籍的征集、鑒定、整理、出版工作逐漸展開。2006年，少林功夫入選第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
少林寺武僧團總教頭釋延莊法師。袁瑾攝
少林門頭制度和少林功夫傳承譜系
少林寺“非遺申報書”中“傳承人的保護和培養(yǎng)”部分，開篇便提到少林寺的門頭制度恢復計劃。目前，少林寺僧人傳承仍基本遵守著13世紀福裕禪師確立的傳承譜系，但是門頭體系已經很不完備，有些門頭已經消亡。由于各個門頭傳承的少林功夫種類、風格各有特點，所以，門頭的消亡意味著少林功夫的多樣性、豐富性的喪失。少林寺已經對寺中僧人的傳承進行了全面梳理。在此基礎上，明確傳承序列，根據(jù)少林寺歷史上傳統(tǒng)的傳承方式，恢復收徒慣例。目前，已初步擬定了12個具有收徒資格的僧人，發(fā)展和完善門頭制度。
申報書中介紹福裕禪師確立的少林寺傳承譜系，共有70輩：“?；壑亲佑X，了本圓可悟。周洪普廣宗，道慶同玄祖。清凈真如海，湛寂淳貞素。德行永延恒，妙體常堅固。心郎照幽深，性明鑒崇祚。衷正善禧祥，謹愨原濟度。雪庭為導師，引汝歸鉉路?！鄙倭炙卢F(xiàn)在的方丈釋永信屬永字輩，當代少林寺僧人已經傳承至譜系中的“德行永延恒”，歷經30多代，近800年歷史。
少林功夫的傳承嚴格按照師徒制度進行，這種師徒關系是少林寺傳統(tǒng)的宗法門頭制度的最基本表現(xiàn)。宗法門頭制度是古代中國社會的一個基層結構，具有很強的凝聚力。13世紀，禪宗曹洞宗領袖福裕禪師住持少林寺期間，把少林寺建成中國傳統(tǒng)宗法門頭制度的寺院，對少林寺及少林功夫都產生了深遠影響。少林寺宗法門頭歷史上最發(fā)達時期，下轄25個下院，僧人總數(shù)達800多人。據(jù)釋永信介紹，現(xiàn)在少林寺有200多位僧人，共恢復、創(chuàng)辦了盤山北少林寺、熊耳山空相寺、新密超化寺、鄭州顯圣寺、商丘觀音寺、滎陽洞林寺、鞏義慈云寺等十幾個下院。
少林功夫的傳承，以少林寺傳統(tǒng)宗法門頭制度的師徒關系為基礎，言傳身教，以將佛學修行和武功修習相互融合的特殊方式進行。在傳習少林功夫的過程中，為徒者雖然有套路歌訣作為習武的依據(jù)，但要學習高水平的少林功夫，完全取決于師父的點撥和弟子參禪修行的悟性，少林功夫的傳承過程與參禪修行是同步進行的。
釋延莊是少林寺武僧團的總教頭，也是少林功夫“非遺”申報短片中的主要功夫展示者，一口濃重的河南口音。釋延莊1964年出生于河南上蔡縣，從小學習武術，有一定的武術基礎，1983年來到少林寺，從此研習少林武術。他最初修煉4年多金剛拳和鐵布衫等武藝，后來著重修煉剛柔并濟的柔拳。
釋延莊介紹，歷史上，少林功夫有東院、西院、南院、北院，還有很多下院，比如慈云寺、超化寺等小的寺院，都是少林寺的門頭。后來，隨著歷史的變遷，門頭制度遭到破壞。在少林功夫成為國家級非物質文化遺產項目之后，門頭制度逐漸恢復，比如恢復天津的北少林、創(chuàng)立云南的新門頭等。少林寺現(xiàn)在在國際上很有影響，已經在很多國家建立了少林文化中心，也實際上是在建立新的門頭。
少林功夫傳承人的選擇，要考察綜合素質，從武功和武德兩方面培養(yǎng)。釋延莊認為，注重武德的培養(yǎng)正是少林功夫與普通武術訓練機構不同的地方。后者注重形，注重技巧的養(yǎng)成；而少林寺更注重的是用傳統(tǒng)的練功方法進行內在的修煉，要形神兼?zhèn)??！叭绻鈴募夹g上要求，最后也成不了什么氣候?！贬屟忧f認為，學習少林功夫不在多而在精，并不要求每個人都要學會全部的功夫。每個人都有自己的側重點，初學時可以廣泛接觸，然后根據(jù)自身特點選擇精練的功夫，適應練什么就練什么。有的專門練羅漢拳，有的專門練七星拳；柔性不好的就練硬一點的，靈巧的就練靈活一點的，塊頭比較大的就練爆發(fā)力比較強的?？傊毠σ怀觥熬弊?。
在少林寺學功夫的弟子分為兩部分，一部分是少林寺的出家僧人，一部分是少林俗家弟子。俗家弟子也要按照佛門的清規(guī)進行約束，參加誦經，清晨5點要起床上早課。
少林武譜與武僧團
少林功夫是一個大的概念，里面分很多門類，它是一個龐大的技術體系，而不是一般意義上的“門派”或“拳種”。根據(jù)少林寺內流傳下來的拳譜記載，少林功夫套路有708套，其中拳術和器械套路為552套，另外七十二絕技、擒拿、格斗、卸骨、點穴、氣功等各類功法為156套。據(jù)少林寺內流傳下來和重新收集少林功夫套路統(tǒng)計，尚存拳術178套、器械193套、對練59套、其他115套，合計545套。這些內容，按不同的類別和難易程度，有機地組合成一個龐大有序的技術體系。
少林功夫具體表現(xiàn)為以攻防格斗的人體動作為核心、以套路為基本單位的表現(xiàn)形式。套路是由一組動作組合起來的。動作的設計和組合成套路，都是建立在中國古代人體醫(yī)學知識之上，合乎人體的運動規(guī)律。動作和套路講究動靜結合、陰陽平衡、剛柔相濟、神形兼?zhèn)?，其中最著名的是“六合”原則：手與足合，肘與膝合，肩與胯合，心與意合，意與氣合，氣與力合。
少林寺紙質的拳譜流傳了下來，但拳譜里的功夫卻很難全部傳承。例如，拳譜中記載的羅漢拳，歷史上是十八路拳法，但由于種種原因，傳承中斷，現(xiàn)在已經無人能打全這十八路羅漢拳。這些失傳的功夫能否按照拳譜進行恢復？釋延莊表示：如果將少林寺的武術專家集中起來，專門成立一個機構研究拳譜，按照拳譜恢復起來也是可能的?，F(xiàn)在是有拳譜但沒人練，主要是時間精力不允許。
少林寺武僧團是少林功夫進行對外演出和溝通交流的主要團隊。其淵源于少林寺僧兵，歷史上曾因少林寺“十三棍僧救唐王”有功，唐王頒詔少林寺?lián)碛猩奶貦唷?/p>
為了繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的少林武術，滿足社會上對少林武術的需求，1987年由釋永信發(fā)起，少林寺成立了少林武術隊。1989年，少林武術隊正式更名為少林寺武僧團，其職能為通過表演少林武術，達到弘揚傳統(tǒng)武術文化、宣傳少林禪宗正法的目的。
1989年6月，釋永信率少林寺武僧團一行24人在海南省?？谑泄と擞皠≡哼B續(xù)進行3場少林功夫演出，引起轟動。這是少林寺武僧團第一次外出演出。1990年12月27日，應日本武術協(xié)會邀請，以釋永信為團長的少林寺佛教文化訪問團訪問日本東京、京都、大阪、橫濱等城市。訪問團在日本國家電視臺、南韓學校、東京杏林大學等處舉行了十余次少林功夫表演。近年來，少林功夫已成為一張文化名片，多次應邀出訪，先后在60多個國家和地區(qū)進行功夫表演，受到世界各國人民的歡迎。
2017年，首屆“少林無遮大會”在嵩山少林寺舉辦,其中少林七十二藝選拔賽,是為了通過大賽聚集少林文化愛好者,弘揚少林文化,促進少林功夫發(fā)展,讓禪武合一的少林功夫文化更好地服務社會。少林七十二藝，是對少林弟子和坊間習練流傳的與少林相關的武藝內容的俗稱，包羅萬象、內容豐富。每一種技藝均需反復習練和實踐，以達到身心一體、禪武合一的修行效果。
在少林寺演武廳，20余位外國年輕人，正在跟師父們學習少林功夫。據(jù)介紹，外國人來到少林寺拜師學藝的現(xiàn)象很平常。隨著少林文化中心在世界各地的建立，少林功夫在國際上越來越受歡迎。2019年7月，第七屆“非洲國家武術學員培訓班”開幕式在少林寺舉行，來自吉布提、喀麥隆、尼日爾、剛果（布）、剛果（金）、科特迪瓦等6國的18名學員開始為期3個月的學習。在法師們的指導下，他們從基本功開始，逐步學習小洪拳、七星拳等少林拳法，十三槍、通臂刀等少林兵器以及八段錦、易筋經等少林內功。此外，還有禪修、少林禪醫(yī)、少林禪藝、書法、中文等課程，向學員們全方位地展現(xiàn)少林文化的魅力。
作者：都本玲
資料來源：
中國民族報
