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鐵金剛橛。 石建杭攝

銅鍍金五股杵。 石建杭攝

掐絲琺瑯須彌山滿達(dá)。 石建杭攝

永樂(lè)款銅鈴。 石建杭攝

　　由故宮博物院、嘉德藝術(shù)中心聯(lián)合主辦的“妙寶莊嚴(yán)——故宮博物院藏法器展”近日在北京嘉德藝術(shù)中心開展，展覽將持續(xù)至2021年3月14日。

　　本次展覽從故宮博物院藏上萬(wàn)件法器文物中精選各門類不同材質(zhì)、不同工藝的藏傳佛教法器113件，大致按功用分類，以“持驗(yàn)法器”“供養(yǎng)法器”“禮敬法器”三個(gè)單元來(lái)進(jìn)行展示，以期公眾對(duì)清代宮廷藏傳佛教法器有更全面、更系統(tǒng)的了解。這些文物大多是乾隆時(shí)期的藝術(shù)精品，充分展示了清代宮廷的最高工藝水平。

　　故宮博物院收藏法器文物萬(wàn)余件（套），多深藏宮中，極少展出，外界知之甚少。法器主要用于宗教修行、供養(yǎng)、莊嚴(yán)道場(chǎng)等。故宮博物院收藏的法器類文物以藏傳佛教法器居多，這些文物對(duì)于認(rèn)識(shí)和了解清代宮廷的物質(zhì)文化、皇室的宗教信仰有著重要的意義。清代宮廷所用法器門類眾多、工藝精湛、用材廣泛，有金、銀、銅、鐵、玉、瓷、竹、木、骨、象牙、琺瑯、琉璃、寶石、珍珠、珊瑚等材質(zhì)，不乏珍貴稀有之物，以彰顯皇家用器的獨(dú)特與尊貴。

　　故宮博物院副院長(zhǎng)閆宏斌說(shuō)：“展覽的每一件文物都有歷史，每一件都有故事。這些法器融合了漢、滿、蒙古、藏等不同民族的文化元素，甚至還受到了來(lái)自域外文化因素的影響。既是多民族交流融合的見(jiàn)證，也是中西文化交流的重要反映，充分展示出博大精深的中華文明擁有海納百川、開放包容的廣闊胸襟?！?/p>

　　持驗(yàn)法器單元主要展示修持佛法、舉行佛事活動(dòng)和佛教儀式時(shí)所用的法器，包括金剛鈴、金剛杵、嘎巴拉碗、嘎巴拉鼓、嘎巴拉念珠、喀章嘎、金剛橛、鉞刀等。本部分所選法器多為藏傳佛教密宗修行所用，因多存于庫(kù)房，已不在原佛堂陳設(shè)，其用途和使用場(chǎng)所便難以知悉。故宮中有許多佛堂，大多是乾隆時(shí)期建造，其中很多是密宗佛堂，如雨花閣、梵華樓、梵宗樓、養(yǎng)心殿西暖閣佛堂等。

　　供養(yǎng)法器單元展示法事活動(dòng)、佛教儀式以及修持佛法時(shí)供養(yǎng)諸佛的法器。各類供器用來(lái)供養(yǎng)諸佛，使用于不同的場(chǎng)合，分別代表著不同的含義。清代宮廷諸多佛堂內(nèi)陳設(shè)著大量供器，種類豐富、工藝精湛、用材考究、裝飾奢華，體現(xiàn)著宮廷特有的審美意趣。最常見(jiàn)的當(dāng)屬五供、七珍（七政寶）、八寶（八吉祥），每處佛堂都有陳設(shè)。這些供器作為藏傳佛教的特殊象征符號(hào)，因其吉祥寓意，逐漸作為一種裝飾應(yīng)用到宗教用品以及世俗生活中，如在建筑、器物、衣物、家具、繪畫上，能看到很多八吉祥、八瑞物、五妙欲等紋飾。

　　禮敬法器單元展示用于禮佛敬佛、祈禱許愿類的法器，包括法衣、法冠、五佛冠、噶烏盒、瑪尼輪、佛缽、佛塔等。

　　三個(gè)單元共同展示了相對(duì)完整的藏傳佛教法器體系。藏傳佛教法器種類繁多，神圣威嚴(yán)，不同種類的法器在形制、質(zhì)地、顏色、用途上各不相同，其象征意義又極其復(fù)雜，如果不深諳各教派經(jīng)典和儀軌，很難對(duì)其所包含的佛教義理、使用方式以及使用場(chǎng)合作準(zhǔn)確的解讀。《清宮造辦處活計(jì)檔》《清宮陳設(shè)檔》等文獻(xiàn)記載了很多法器的制作細(xì)節(jié)和相關(guān)供奉規(guī)制，以及不同的法器在各佛堂的陳設(shè)位置，這為研究宮廷藏傳佛教法器提供了詳實(shí)的參考資料。

作者：石建杭

　　資料來(lái)源：

　　中國(guó)民族報(bào)